崆峒问答

一、

在当下的社会中,无论是在道教内部还是在外部,大多数人倾向于将道教分为“正一”和“全真”两个主要体系。

正一是中国道教中的一个派别,包括净明、清微、三皇、上清、灵宝、天师、神霄等多个派系。

全真教源于道教,是中国古代著名的宗教之一。在全真派内部,有诸如龙门、南无、先天、华山、蓬莱等不同的派系。

他们在两大道教体系中普遍认为,正一道的体系允许食用荤食,对戒律要求不严,且可以结婚生子,无需学习经文教旨,主要注重斋醮科仪、风水术数和法术等;而全真道的体系则要求严格出家茹素,恪守戒律,学习经教,注重内丹修炼,强调性命双修并且不鼓励生育后代。

对于道教的各种派系进行笼统的定义是一种不严谨、不负责任的行为,在个人看来,这样简单地对其进行界定并不合适。

自古以来,正一道非常重视戒律威仪、性命双修、经文教旨以及出家茹素等几个问题。其中一个普遍的误解是认为正一道只有四种食物(牛肉、狗肉、乌鱼和大雁)被禁止,但事实上,正一道的教斋法非常注重不沾染荤腥。

在道教中,食物被分为荤和腥两种。荤包括韭、薤、蒜、芸薹和胡荽这五样蔬菜,而腥则指食用肉类。道经中记载:“真人应保持清虚的体质,远离秽恶,避免被妖魅阴浊所侵扰,只须享受血食。”

因此,祖天师提出了一个观点:神灵无需进食,而人如果想修炼成为神灵,必须远离那些杂秽之气,避免食用荤腥。在正一上清派的《黄庭经》中也提到了“五味外美邪魔腥,臭乱神明胎气零,那从反老得还婴”的观念。

道教比佛教更早出现,是世界上最早倡导素食的宗教之一。这个教派可以被视为全球素食主义的先驱,也反映出全真教信徒的素食信仰并非受到佛教的影响,而是源自道教的观念。

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二、

还有一个普遍存在的误解是认为道教不提倡“出家”。针对这个问题,我想引用陈耀庭先生的观点:道教出家并非源于佛教,而是修道生活的必然结果。

修行入山的生活通常都是清苦的,只有简陋的住所,食宿极为简单,因此不太可能带着家人一同到山里修行。无论是古代的方士还是后来的祖师们,通常都是独自修行,顶多会带几个徒弟一同修行。这也造就了出家修行的必然性。

在早期,祖天师创建教教规要求祭酒只能在指定的治靖地区行动,可以看作是一种早期城镇内出家的模式。然后,北魏时期,寇谦之改革了天师道,规定道徒可以在家中设立坛,进行朝夕祭拜,无需出家修行。

提倡方便法门,道士可以在家修行,这一理念正一道依旧保留着,并没有废弃。唐代《太上出家传度仪》中称:“出家者的义趣甚深,利益洪远。出家有两种方式,一是为了恩爱,二是为了那些初学者,在得遇明师后,志愿勤奋努力,执事顺从,饮食接受妙训。若留在家中,受父母、妻子之累,如囚禁一般,无法自由自在,不能随意追随师父,探寻玄妙。因此,告知父母,分别妻子,离开家室,远游山林,依止道舍,舍弃世俗的服饰,穿上黄褐或玄巾,舍弃世间的荣华富贵,顺缘而乞食,广结福田,只以修道为己任。”

这段文字清楚地阐明了道士出家的原因和目的。在南北朝时期,还有《洞玄灵宝出家因缘经》,这表明出家这一概念是道教所固有的,而不是从佛教学习而来的。出家是为了更好地修行,是道教本身就具备的一个定制教规。

自祖天师创教以来,在戒律方面便立下了一套约束道民的制度:“行五为,行柔弱,行守雌,勿先动,此上最三行;行无名,行清静,行诸善,此中最三行;行无欲,行知止足,行推让,此下最三行”。

这是正一宗最基本的戒律,正一祖师们认为,“戒”即是解脱、界限和克制,它能够解开恶行的束缚,能够分清善恶的界限,阻止各种恶行。

随着时间的推移,古代道教徒们开始逐渐提出更多的戒律,如《老君说一百八十戒》、《女青律戒》等,要求行住坐卧都必须规范。同时,他们还强调道徒们需要严守威仪,从住观、饮食、事师、奉道、斋醮等多个方面一百三五条威仪中,要求行为举止端庄。例如,甚至在洗手梳头时也需要诵咒,这种做法早已在《云笈七签》、《净明宗教录》中得到了体现。这些努力旨在让教徒们达到真正的身心合一,去除妄念,从而更好地修行。

天师张继宗在《崆峒问答》中曾提出:“何谓正一?所谓正即不邪,一即不杂。心中具备正一之念,则万法归于一,因而被称作正一。”

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3

因此,正一的祖师们认为,修道之人过于专注风水术数、阳神阴神,以及附体上身一类的做法是违背正道离经的。在南北朝时期,天师道的陆修静祖师提出了“祭祀鬼神祈求福禄,谓之邪;称鬼神语占察吉凶谓之袄。非师老科教而妄作忌讳,是巫书、图占、冢宅地基、堪舆凶咎之属,需上章驱除。正科所明,永不肯从,法之所禁,而竟尊用,背真向伪,谓之倒也。” 根据陆修静祖师的观点,对于这些违背正道的做法必须坚决加以排斥。

张宇初天师曾在《道门十规》中说道:高尚的人应当专心致志于虚无和守静,心中不生一丝杂念,让一切烦恼都寂静下来,顺从天性和道法,内心坚如雷霆,不受任何俗世诱惑的束缚,只追求最高真理,这样才是高尚的人。另外,附身于圆满光明,而不应该追随邪说,持守正统法的人是不应该入道的。

《老君说一百八十戒》的第七十七和七十八戒中明确提出:不可为了占有山脉而建立坟墓或者修建房屋;也不可沉迷于研究占星、卜筮、相面或者天时等事物。

因此我们可以推断正一道展现出更为清晰的轮廓,显示了一个真正的仙家正统者的形象。

由于历史原因,清朝统治者打压道教,再加上近代的一些因素,正一道士不得不迎合民间文化,导致原本的传统面貌难以继续存在。对此,六十三代天师张恩溥感叹道:“一些背离经典的巫术混入了道教范畴,不仅沾染了道教的名号,甚至在一些地方几乎取代了道教,导致很多信徒失去了宗教自觉,未能捍卫道教的正统信仰。”

当前这种情况的确让人感到遗憾,但是目前道教界正在积极努力恢复道教的文化。个人也希望学生们能够逐步正确认知、正信仰,深入了解正一道的原始文化,而不会受到不正之风的影响而产生偏见。真知灼见,充满慈悲的态度将会有助于清除疑虑。

本文作者:万法勇

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