一、
在当下的社会中，无论是在道教内部还是在外部，大多数人倾向于将道教分为“正一”和“全真”两个主要体系。
正一是中国道教中的一个派别，包括净明、清微、三皇、上清、灵宝、天师、神霄等多个派系。
全真教源于道教，是中国古代著名的宗教之一。在全真派内部，有诸如龙门、南无、先天、华山、蓬莱等不同的派系。
他们在两大道教体系中普遍认为，正一道的体系允许食用荤食，对戒律要求不严，且可以结婚生子，无需学习经文教旨，主要注重斋醮科仪、风水术数和法术等；而全真道的体系则要求严格出家茹素，恪守戒律，学习经教，注重内丹修炼，强调性命双修并且不鼓励生育后代。
对于道教的各种派系进行笼统的定义是一种不严谨、不负责任的行为，在个人看来，这样简单地对其进行界定并不合适。
自古以来，正一道非常重视戒律威仪、性命双修、经文教旨以及出家茹素等几个问题。其中一个普遍的误解是认为正一道只有四种食物（牛肉、狗肉、乌鱼和大雁）被禁止，但事实上，正一道的教斋法非常注重不沾染荤腥。
在道教中，食物被分为荤和腥两种。荤包括韭、薤、蒜、芸薹和胡荽这五样蔬菜，而腥则指食用肉类。道经中记载：“真人应保持清虚的体质，远离秽恶，避免被妖魅阴浊所侵扰，只须享受血食。”
因此，祖天师提出了一个观点：神灵无需进食，而人如果想修炼成为神灵，必须远离那些杂秽之气，避免食用荤腥。在正一上清派的《黄庭经》中也提到了“五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴”的观念。
道教比佛教更早出现，是世界上最早倡导素食的宗教之一。这个教派可以被视为全球素食主义的先驱，也反映出全真教信徒的素食信仰并非受到佛教的影响，而是源自道教的观念。
二、
还有一个普遍存在的误解是认为道教不提倡“出家”。针对这个问题，我想引用陈耀庭先生的观点：道教出家并非源于佛教，而是修道生活的必然结果。
修行入山的生活通常都是清苦的，只有简陋的住所，食宿极为简单，因此不太可能带着家人一同到山里修行。无论是古代的方士还是后来的祖师们，通常都是独自修行，顶多会带几个徒弟一同修行。这也造就了出家修行的必然性。
在早期，祖天师创建教教规要求祭酒只能在指定的治靖地区行动，可以看作是一种早期城镇内出家的模式。然后，北魏时期，寇谦之改革了天师道，规定道徒可以在家中设立坛，进行朝夕祭拜，无需出家修行。
提倡方便法门，道士可以在家修行，这一理念正一道依旧保留着，并没有废弃。唐代《太上出家传度仪》中称：“出家者的义趣甚深，利益洪远。出家有两种方式，一是为了恩爱，二是为了那些初学者，在得遇明师后，志愿勤奋努力，执事顺从，饮食接受妙训。若留在家中，受父母、妻子之累，如囚禁一般，无法自由自在，不能随意追随师父，探寻玄妙。因此，告知父母，分别妻子，离开家室，远游山林，依止道舍，舍弃世俗的服饰，穿上黄褐或玄巾，舍弃世间的荣华富贵，顺缘而乞食，广结福田，只以修道为己任。”
这段文字清楚地阐明了道士出家的原因和目的。在南北朝时期，还有《洞玄灵宝出家因缘经》，这表明出家这一概念是道教所固有的，而不是从佛教学习而来的。出家是为了更好地修行，是道教本身就具备的一个定制教规。
自祖天师创教以来，在戒律方面便立下了一套约束道民的制度：“行五为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行；行无名，行清静，行诸善，此中最三行；行无欲，行知止足，行推让，此下最三行”。
这是正一宗最基本的戒律，正一祖师们认为，“戒”即是解脱、界限和克制，它能够解开恶行的束缚，能够分清善恶的界限，阻止各种恶行。
随着时间的推移，古代道教徒们开始逐渐提出更多的戒律，如《老君说一百八十戒》、《女青律戒》等，要求行住坐卧都必须规范。同时，他们还强调道徒们需要严守威仪，从住观、饮食、事师、奉道、斋醮等多个方面一百三五条威仪中，要求行为举止端庄。例如，甚至在洗手梳头时也需要诵咒，这种做法早已在《云笈七签》、《净明宗教录》中得到了体现。这些努力旨在让教徒们达到真正的身心合一，去除妄念，从而更好地修行。
天师张继宗在《崆峒问答》中曾提出：“何谓正一？所谓正即不邪，一即不杂。心中具备正一之念，则万法归于一，因而被称作正一。”
3
因此，正一的祖师们认为，修道之人过于专注风水术数、阳神阴神，以及附体上身一类的做法是违背正道离经的。在南北朝时期，天师道的陆修静祖师提出了“祭祀鬼神祈求福禄，谓之邪；称鬼神语占察吉凶谓之袄。非师老科教而妄作忌讳，是巫书、图占、冢宅地基、堪舆凶咎之属，需上章驱除。正科所明，永不肯从，法之所禁，而竟尊用，背真向伪，谓之倒也。” 根据陆修静祖师的观点，对于这些违背正道的做法必须坚决加以排斥。
张宇初天师曾在《道门十规》中说道：高尚的人应当专心致志于虚无和守静，心中不生一丝杂念，让一切烦恼都寂静下来，顺从天性和道法，内心坚如雷霆，不受任何俗世诱惑的束缚，只追求最高真理，这样才是高尚的人。另外，附身于圆满光明，而不应该追随邪说，持守正统法的人是不应该入道的。
《老君说一百八十戒》的第七十七和七十八戒中明确提出：不可为了占有山脉而建立坟墓或者修建房屋；也不可沉迷于研究占星、卜筮、相面或者天时等事物。
因此我们可以推断正一道展现出更为清晰的轮廓，显示了一个真正的仙家正统者的形象。
由于历史原因，清朝统治者打压道教，再加上近代的一些因素，正一道士不得不迎合民间文化，导致原本的传统面貌难以继续存在。对此，六十三代天师张恩溥感叹道：“一些背离经典的巫术混入了道教范畴，不仅沾染了道教的名号，甚至在一些地方几乎取代了道教，导致很多信徒失去了宗教自觉，未能捍卫道教的正统信仰。”
当前这种情况的确让人感到遗憾，但是目前道教界正在积极努力恢复道教的文化。个人也希望学生们能够逐步正确认知、正信仰，深入了解正一道的原始文化，而不会受到不正之风的影响而产生偏见。真知灼见，充满慈悲的态度将会有助于清除疑虑。
本文作者：万法勇
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