古代编纂《周易》六十四卦时，规定了它们的排列次序，并赋予了各卦相互承接之间一定的含义。历代读者在研习《周易》之初都非常重视对六十四卦的卦序寓义的理解。在讨论卦序寓义之前，首先需要明确历代相传的《周易》通行本的六十四卦是如何排序的。接下来将从两个角度来谈论这一问题。
六十四卦是根据易经中的"先天八卦"与"后天八卦"相结合而来的。这六十四卦的排列顺序是根据"先天八卦"和"后天八卦"相互组合而成的。"先天八卦"包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；"后天八卦"是由"先天八卦"经过变换生成的八个卦，按照乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的顺序排列。
前文已经说过，《周易》中的六十四卦分为上下两篇，称为“上下经”，上经三十卦，下经三十四卦。上下经各卦的排序是：
上经：
《乾》卦第一，
《坤》卦第二，
《屯》卦第三，
《蒙》卦第四，
《需》卦第五，
《讼》卦第六，
《师》卦第七，
《比》卦第八，
《小畜》卦第九，
《履》卦第十，
《泰》卦第十一，
《否》卦第十二，
《同人》卦第十三，
《大有》卦第十四，
《谦》卦第十五，
《豫》卦第十六，
《随》卦第十七，
《蛊》卦第十八，
《临》卦第十九，
《观》卦第二十，
《噬嗑》卦第二十一，
《贲》卦第二十二，
《剥》卦第二十三，
《复》卦第二十四，
《无妄》卦第二十五，
《大畜》卦第二十六，
《顾)卦第二十七，
《大过》卦第二十八，
《坎)卦第二十九，
《离》卦第三十。
这就是经文中第三十卦的排列顺序。
下经：
《威》卦第三十一，
《恒)卦第三十二，
《通》卦第三十三，
《大壮》卦第三十四，
《晋》卦第三十五，
《明夷》卦第三十六，
《家人》卦第三十七，
《睽》卦第三十八，
《蹇》卦第三十九，
《解》卦第四十，
《损》卦第四十一，
《益》卦第四十二，
《央》卦第四十三，
《垢》卦第四十四，
《萃》卦第四十五，
《升》卦第四十六，
《困》卦第四十七，
《井》卦第四十八，
《革》卦第四十九，
《鼎》卦第五十，
《震》卦第五十一，
《艮》卦第五十二，
《渐》卦第五十三，
《归妹》卦第五十四，
《丰》卦第五十五，
《旅》卦第五十六，
《巽》卦第五十七，
《兑》卦第五十八，
《涣》卦第五十九，
《节》卦第六十，
《中孚》卦第六十一，
《小过》卦第六十二，
《既济》卦第六十三，
《未济》卦第六十四，
这是下经三十四卦的顺序。
六十四卦顺序
笔者在叙述《周易》中的六十四卦排列顺序时遵循上下经组合的方式。在前文中，笔者按照这一顺序简要阐述了各卦的象意原理。
当初初次接触六十四卦序次时，很可能会觉得名字拗口难记，这可能会让人感到畏难。毕竟要记住它们的排列顺序不是件容易的事情。
如果你读过朱熹的《周易本义》，那你可能会看到书前的《上下经卦名次序歌》，里面涵盖了对六十四卦卦名的解释，通过这首歌诀，或许能让你对这些疑难问题有所释然。这首歌以七言诗的形式将六十四卦的卦名按次序编排，一气呵成，相当容易记念。
歌诀如下：
天地间充满了各种变化和挑战，需要遇到困难时找到合适的解决办法。在克服困难之后，我们将会获得更多的进步和成功。
大家都说他很谦和，但当他面对挑战时却展现出了顽强的一面。
备则能免无妄大畜顾，能避大过坎离三十。
遁避兮在大壮，晋家与明夷有家人反目。
困境之中，折损与收益共存，却是淤积了很多污垢；而在升华的过程中，困难就像改革的磐石，一旦被震慑，就将继续前行。
归妹丰，旅巽，涣兑节，中孚。
小过既济兼未济，是指易经中的卦辞，表示事情虽已完成，却仍有一些未尽事宜。这是易经中的一种解读方法。
以上的十四句诗分为上经卦序和下经卦序两部分，采用了押韵的句式，非常顺口易记。只要熟记这首歌，就能牢记六十四卦的名称和排列顺序。
六十四卦是根据易经推演出来的一种符号系统，每一卦都有其独特的象征意义。六十四卦相承的寓意包括阐述了世界万物的变化规律，生活中的各种境遇和情形都可以通过六十四卦得到诠释。这些卦象象征着人生的起起伏伏，反映了人们面对不同情境所做出的改变和决策。六十四卦相承的寓意也可以帮助人们认识到生活中的变化无常，理解事物内在的转化和发展规律，从而更好地应对生活中的挑战。
掌握了六十四卦的次序后，就需要理解各个卦之间排列的原因，以及它们之间相互关系的含义。
《易传》中的《序卦传》是非常明确的。根据《序卦传》的内容，可以对上下经进行简单解释，阐述各卦之间的相互关系。
三十卦是《易经》中的一个卦，象征着“离”，代表着火。它所承载的意义是关于火的性质，象征着热情、活力和创造力。这个卦也提醒人们要学会控制和运用火的力量，以免带来灾难。
古人认为，《周易》中的卦象顺序象征着宇宙万物从初始状态到最终状态的发展过程。首先是设定了象征天地的《乾》《坤》两卦。天地开创之初，只有万物初生、草创时的姻组气息，所以继《乾》《坤》之后是象征事物“初生”的《屯》卦。事物初生必然蒙昧无知，所以接着是象征“蒙稚”的《蒙》卦。事物幼稚不可不养育，所以接着是象征“需待”饮食的《需》卦。面临饮食问题必然有所争讼，所以接着是象征“争讼”的《讼》卦。争讼必然要依靠众人力量的兴起，所以接着是象征“兵众”的《师》卦。兵众兴起，决出胜负之后，事物必然要选择比辅对象，所以接着是象征“亲密比辅”的《比》卦。相互比辅必然有所畜聚，所以接着是象征“小有畜聚”的《小畜》卦。事物有所畜聚然后要用礼节规范其行为，所以接着是象征循礼“小心行走”的《履》卦。循礼小心行走必然导致通泰而万事均安，所以接着是象征“通泰”的《泰》卦。事物不可能终久亨通安泰，所以接着是象征“否闭”的《否》卦。事物也不可能终久否闭，所以接着是象征“和同于人”、万物谐睦的《同人》卦。与人和同，外物必然纷纷归附，所以接着是象征“大获所有”的《大有》卦。大获所有之时不应当盈满骄傲，所以接着是象征“谦虚”的《谦》卦。所获既大又能谦虚的人必然欢愉快乐，所以接着是象征“欢乐”的《豫》卦。与人共相欢乐必然有人随从，所以接着是象征“随从”的《随〉卦。以喜悦之心随从于人必然要有所用事，所以接着是象征“拯弊治乱”的《蛊》卦。能够拯治事物然后功业可以盛大，并足以高居要职，所以接着是象征“高临”于众人的《临》卦。事物尊高盛大然后可以受人观仰，所以接着是象征“观仰”的《观》卦。通过观仰感化然后人类上下之间就有所融合，所以接着是象征“交合”的《噬嗑》卦。事物不能草率交合，必须加以文饰，所以接着是象征“文饰”的《贲》卦。过分的文饰必然使事物消剥穷尽，所以接着是象征“剥落”的《剥》卦。事物不可能终久穷尽，剥尽于上就导致回复于下，所以接着是象征“回复”的《复》卦。能回复正道就不致于胡作非为，所以接着是象征“不妄为”的《无妄》卦。能够不妄为然后可以大量畜聚外物，所以接着是象征“大为畜聚”的《大畜》卦。事物大为畜聚然后可以施用于颐养，所以接着是象征“颐养”的《颐》卦。没有大量充足有余的顾养就不可能振兴奋动，所以接着是象征“大为过甚”的《大过》卦。事物不能长久过甚，过极必有危险，所以接着是象征“险陷”的《坎》卦。遭遇危险时必须要有所凭依附着，才能获得援助而脱险，所以接着是象征“附着”的《离》卦。
三十卦包含了丰富的哲理意义。
《易经》中的六十四卦是由八卦经过变换而来的，每个卦都代表着一种特定的含义。这种相承之义蕴含着卦的变换过程，代表了无穷的变化。通过相承之义，我们可以领悟到事物发展变化的规律，从而指导我们在变化中不断前行。
古人认为，“天地万物，男女夫妇，父子君臣”的道理，在《周易》中得到了诠释。《周易》下经从象征男女“交感”的《咸》卦开始，随后依次呈现了象征“恒久”的《恒》卦、象征“退避”的《遁》卦、象征“大为强盛”的《大壮》卦、象征“进长”的《晋》卦、象征“光明损伤”的《明夷》卦、象征“一家人”的《家人》卦、象征“乖背睽违”的《睽》卦、象征“蹇难”的《蹇》卦、象征“舒解”的《解》卦、象征“减损”的《损》卦、象征“增益”的《益》卦、象征“决断”的《央》卦、象征“相遇”的《垢》卦、象征“会聚”的《萃》卦、象征“上升”的《升》卦、象征“困穷”的《困》卦、象征“水井”的《井》卦、象征“变革”的《革》卦、象征“鼎器”的《鼎》卦、象征“雷动”的《震》卦、象征“抑止”的《艮》卦、象征“渐进”的《渐》卦、象征“嫁出少女”的《归妹》卦、象征“丰大”的《丰》卦、象征“行旅”的《旅》卦、象征“顺从”的《巽》卦、象征“欣悦”的《兑》卦、象征“涣散”的《涣》卦、象征“节制”的《节》卦、象征“中孚”的《中孚》卦、象征“小有过越”的《小过》卦、象征“事已成”的《既济》卦，最终以象征“事未成”的《未济》卦作为《周易》六十四卦的终了。
上文所述是关于“易经”中的三十四卦所蕴含的哲学意义。
《序卦传》的内容大致按照上面所列的六十四卦排列顺序进行了简要解说。读者可以结合研读《序卦传》以深入理解。虽然对各卦名义的概括有的与卦义切合，有的仅取一个侧面，但是这是因为《序卦传》的宗旨是揭明卦与卦之间的有机联系，而并非是要对各卦的完整意义进行阐析。因此，韩康伯在晋朝时期指出：“《序卦》之所明，非《易》之所蕴也。”北宋时期的苏轼也说：“《序卦》所阐述的《易》，有的直接取其名而不本其卦，就像对诗歌进行断章取义一样，不能用一个原理来求证。”
需要理解的是，尽管《周易》中展示的六十四卦排列顺序是很常见的，但并不是唯一的顺序。在古代还有其他两本占卜书，它们的六十四卦的排列顺序分别与《周易》不同。此外，后来流传的版本如西汉马王堆出土的《帛书周易》，京房的《京氏易传》，南宋朱熹《周易本义》卷首所载《六十四卦方圆图》等，它们所呈现的六十四卦排列顺序也与今本《周易》不同。因此，在研读《周易》时，应当牢记《序卦传》中对六十四卦顺序的解释，而不受历史上其他版本的影响。
理解《周易》六十四卦逐卦相承的含义，还需要领会《周易》作者将《乾》《坤》两卦安排在居首，将《既济》《未济》两卦安排在最后的用意。这种安排反映了一种深刻的思想观念：万物的开创成长本于充沛强健的“阳刚”元气和顺承宽舒的“阴柔”元气。人们在开拓任何事业时需要效法这种“自强不息”的刚健精神及“厚德载物”的柔顺精神，这正是《乾》卦居六十四卦之首的意义。事物的发展既没有绝对成功的时候，也没有完全穷尽的时刻，所以人们应当牢记“完美”或“成功”只是相对的，“缺陷”或“未成”却是时时伴随着前者而存在。成功之后又要以未成功作为奋斗的新起点，任何时候都要努力进取，这正是《既济》《未济》居六十四卦之终的意义。因此，《周易》作者把《乾》《坤》居首，把《既济》《未济》居终的精心安排蕴含着深刻的意义。这一点在《序卦传》中也有所提及。
《易传》中的《序卦传》一文，不仅展示了《周易》六十四卦的次序，还从特定的角度揭示了各卦排列顺序的哲学内涵，因此值得认真研究。
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