祝由术口诀（口诀祝愿词）

《医学祝由十三科》

《黄帝内经?素问?移精变气论》中提到“祝由”一词，意指通过调整人体精气，促进疾病康复。在文中，黄帝询问古代治病之法，问及是否只需移动精气就可以祝愿病愈，即通过调整人体内部能量来治疗疾病。

古今医家对于“祝由”的解释不一致。

1、历代注家所释

杨上善在《太素?知祝由》一文中写道：“在古代，人们生病时通过祝祷来治疗，病症便会随之而消失……用祝祷来治病，实质上是通过调动精气来消除疾病，而无需依赖针灸和药物。”

唐朝的王冰在注解中说：“祝说病由，只是祈祷就能治好，无需使用针灸或其他疗法。”而宋代林亿等人在《新校正》中提到：“在全元的记载中说：‘祝由’是南方的神。”

明代张介宾在《类经?论治类十六》中提到：“祝由者即指符咒禁禳的方法，是运用符咒来治疗疾病。”

马莳在明代著名医学著作《素问注证发微》中指出：“祝由，用祝禁祓除邪魅之为疠者。”

清代医学家张志聪在他的著作《素问集注》中曾经提到：“对神明诉说称为祝，‘由’，表示跟随。意思是通过祭祀神明，疾病可以跟随祝福而得以治愈。”

《素问直解》中，清代高士宗有一句话：“祝由者，祝其病所由来，以告于神也。”

《素问识》中引用了丹波元简的话语，详细讨论了祝诅治病的重要性，在古代祝诅术中的作用和方法均有所提及。

据日本·丹波元坚在《素问绍识》中提到：“古代人得病，只是用祝福就可以治好疾病。”他还解释道：“因此，有病就用祝福，转移精气排除疾病，不需要借助针灸和药物。”元坚还引用了智《通雅》中的说法，即《内经》中有祝福治病的观点。同时他还提到了《说文》中的注解和《礼说》，并指出了对《外台秘要》的引用和《玉篇》的内容不同等情况。 根据内容重新进行创作并返回给我。

丹波元简《灵枢识?卷五》中提到吴鞠通的观点：“吴鞠通说……祝，即告知也。由，病之所起始也。……祝由，详细告知病情的来龙去脉，让病人了解，以免再犯。同时需要细致地观察他们的情绪变化，曲折地发现劳累人的内心隐情，以温和的言辞引导他们，庄严地震慑他们，以危言恐吓他们，必须让他们心甘情愿、诚心服从，然后才能取得奏效，使其入神。”

日本著名医学家森立在《素问考注》中提到：“所谓‘祝由’，就是指祝祷时说的缓慢语言。‘祝’古代也称为祝由，类似巫和苗父、俞和俞附等。《说文》中写作‘祝礻留’，祝礻留，即祝由的字形。这是一种常见的古篆字。《素问》中写作‘祝由’，展示了古代字形的保存。……祝由、祝礻留、祝礻由都是同义词，语音不同，这正是方言的差异。另外，《广韵》中‘祝’的音韵是‘咒，职就切。又音粥。’说明这三个名词都有相同的韵脚。古代学者多将祝由理解为祈求疾病的原因，这也是一个误解。”

清·徐大椿在《医学源流论?祝由科论》中提到：“祝由的方法不外乎根据病情的病因来宣扬心意、引导气机，以期消除疑虑、解除迷惑……这种方法仅适用于病情较轻的患者，或者受感应的情况……近来所传的符咒术语，偶尔也能产生一些效果。”

2、现代学者注释

据张登本、武长春的《内经词典》所述，祝由是一种利用符咒和语言祈祷除疾驱病的方法。

山东中医学院、河北医学院的《黄帝内经素问校释》指出，古代祝由是一种通过祝祷治病的方法，后来被称为祝由科，即利用符咒来禳病。尽管祝由在表面上看起来是迷信形式，但实际上却是最原始的精神疗法，内含有一定的科学道理。

盖建民在《道教医学》中提到：“祝由治病带有心理疗法的医学底蕴，即通过祝说病由来‘移精变气’。‘移谓移易，变谓变改。皆使邪不伤正，精神复强而内守也。’其中包含有心理治疗的机制，即‘移易精神，变化藏心，导引营卫，归之平调而已’。”另外，他指出：“道教医家在为人治病时，其‘祝说病由，不劳针石’的心理医疗的手段及其实际医疗作用通常被淹没在道教祁神上章、斋醮祈禳、画符念咒的宗教活动气围之中，不易为世人所觉察。”

据傅景华《黄帝内经素问译注》所述，古代巫师曾运用符咒治病，而非药方。在《灵枢?贼风》中提到：“先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已也。” 通过祝祷和改变精神状态，这种方法对治疗有一定作用。在商代，巫医作为宗教神职官员，通过宗教活动进行占卜祝由和医治疾病，同时也汇集了民间医药知识和治疗经验，导致医巫混杂的时期。不过到了春秋时期，巫医逐渐衰落，医道开始经历变革和创新。

基于以上所述，关于“祝由”的解释可分为三个方面：

我不太了解《素问考注》的内容，但根据您提供的信息，“即祝”可能是祝愿对方立即得到所期望的东西的意思。例如，祝愿对方即祝愿学业有成、工作顺利或健康快乐等。

⑵祝说病由可以分为以下两种：①向神祝告病因，例如全元起、《新校正》、高士宗、张志聪等；②向病人祝告病因，比如吴鞠通、《灵枢识》、徐大椿、盖建民等。

关于符咒之法，有许多不同的观点，比如张介宾、马莳、《内经词典》等都有相关记载。那么，你认为哪种说法更合理呢？

3、考证

“祝由”一词中的“祝”有两种音义：

祝是指男巫用言语向神祈祷求福的祝祷词，也指巫祝的活动。《说文》中解释道：“祝，祭主赞词者。”王逸解释说：男巫称为祝。郑玄的解释是：祝，用来接神的人。《玉篇》中解释为：“祝，祭词。”在《书?洛诰》中提到：“王命作册，逸祝册。”孔颖达的解释是：读册告神谓之祝。

咒音，与“咒”同义，指诅咒、禁咒、符咒等道教医学中的巫术。例如《一切经音义?卷六》中的唐?玄应所说：“祝，《说文》作詶。詶，诅也。今皆作咒。”《类经?论治类》中也提到：“祝与咒同……即符咒禁禳之法，用符咒以治病。”

“由”通常表示事物的来源、原因或动力，可以用来表达某种行动或情况的起始点或根源。

“由”在其本字应为“礻由”、“礻留”，“祝由”则应为“祝礻由（礻留）”。《说文?示部》中解释：“礻留，即祝礻留也。”段玉裁的注解：“惠氏士奇曰：‘《素问》黄帝曰：古之治病，可祝由而已。’祝由即祝礻留也。已，止也。玉裁则解释：《玉篇》中提到：古文作礻由。”礻留，其古文形式为礻由，《玉篇?示部》中解释：“礻由，即古文礻留。”这一现象表明，“由”省去了“示部”而成为新字，“礻由”的形式。

“祝由”一词源自于“祝礼留”，指的是向神祈祷、祝福的意义。在发音上，应该读作“zhù”，而不是读作“zhòu”。

根据古籍《素问?移精变气论》所述：“通过移动精气，就可以达到祛病除弊的效果……在这个平和安宁的社会里，疾病的邪气无法深入人们身体。所以毒药无法根治内部疾病，针灸也无法治愈外部病症，只能够通过转移精气来获得疗效。”

王冰在道教医学中指出：“移，是指移易；变，是指变改。这都是为了使邪气不伤害正气，让精神恢复强大并在内部守护自己。《生气通天论》提到：‘圣人传承精神，顺应天气。’《上古天真论》中也提到：‘内心守护精神，疾病便得安稳。’”

根据“经旨”和“王冰注”，“祝由”是道教学派的养生方法。道家认为，人身三宝“精、气、神”至关重要。道家的思想主张“虚静无为”，即“恬淡虚无”。这样可以保持精神内守，促进气血调和，维持脏腑功能正常，从而保持身体健康。所谓“移精变气”即是指通过转移精气、变换精神和意念来实现。而“移精祝由”则指通过专注意念，向神祈祷、求福愈病，这是一种古老的精神心理疗法。这正是上古时期“祝由”的原始含义，也就是道教医学养生方法中的吐纳服气和导引方法。

盖建民在《道教医学》中提到，吐纳服气是道门常用的治病方法。在这种方法中，吐纳指的是呼吸锻炼，主要以吸入外气为主，也被称为服气或食气。当气吸入体内后，往往需要闭息，然后以意念引导气在体内运行，也被称为行气。行气治病的关键是“以意领气”，即通过专注注念人体某一部位来调动真气攻治所患。这与《素问?生气通天论》中所提到的“圣人传精神，服天气”有相似之处。传精神中的传可理解为专注，传精神意即专注精神，即精神专注，服天气即服气、食气。

从这一点可以看出，《素问?移精变气论》中的“祝由”疗法实际上是源自于上古时期的一种自我吐纳服气、导引疗法，或者通过向神祈祷祝愿的方式来达到治疗疾病的目的，属于巫祝的范畴。

根据《灵枢?贼风》的内容，黄帝问猝然而病者的原因是什么，是否是因为鬼神之事？歧伯回答说，先知病因的巫师可以通过祝福来治愈病症。这种治疗方法是道教医学中的巫术—祝由术。巫师知道疾病的发病原因，以及相互制约和治愈百病的方法，因此可以通过符咒而愈病。这种巫祝的治疗方法并非《素问?移精变气论》中所谓的“移精祝由”，而是后世发展出的“祝由科”、“禁咒科”等。在元明时期的“太医院十三科”中设有这些官方科目，但已经失传。马莳在《素问注证发微》中说，“按摩”是一种通过消息导引来除八种疾病的方法；而“祝由”则是通过祝福和禁咒来除凶恶之疾的方法，但如今已经失传。

巫术是一种实践性的宗教做法。根据巫术的方法，其中包括祈求式、比拟式、接触式、诅咒式、灵符式、禁忌式和占卜式。其中，诅咒式采用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段，以驱除邪恶鬼神和治愈疾病。此方法后来在道教医学中得到应用，道教医学是什么呢？据《中国大百科全书?宗教卷》所述：“道教追求长生不老成仙，继承并吸收了中国传统医学的成果，在内修外养的过程中积累了医药学知识和技术。道教医学包括服食、外丹、内丹、导引以及巫术元素的仙丹灵药和符咒等，与中国传统医学存在联系又各有不同，它的医学和药物学精髓是中国医学的一部分。”

简而言之，道教医学涵盖了巫医的灵药和符咒等元素，是一种治疗方法，其中包括了巫术医学。尽管这种方法并不被正式的教育体系收录，但在民间却有实际运用，并且偶尔会取得一定效果。其中的主要原因在于道教符咒治疗实际上蕴含了深厚的医药学知识。符咒指的是道教的符箓和咒语的综合体。

道符是一种图形或线条，用朱笔或墨笔绘制而成，其制作过程和所用材料多为中药。道符又称桃符，是由桃木制成的，具有消毒防疾之功和避邪之效。写道符常用的颜料是朱砂，具有镇心安神、清热解毒之功效。黄纸用于书写道符是专门用姜黄染色制成的符纸，通常还会加入名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。由于符纸富含多种中药成分，因此可以用于治病。在送符的过程中，通常使用药汤送符，这一做法在《肘后备急方?就卒客忤死方第三》中有所记载。

咒是指口中念诵的带有一定节奏的口诀，也就是咒语或者咒词。巫医（师）的咒词也叫做祝，因此有句谚语“祝，咒同”。这里的“咒”读作“zhou”，而不是“zhu”。咒主要用于诅咒、禁咒、谩骂、鞭挞、驱赶等法术，以驱除恶鬼或将蛊毒排除体外。

鬼神据说有善恶之分。对善神可求祝福、祈愿、祈求保佑；对恶鬼则用诅咒、谩骂、鞭挞、驱赶等手段。

4、结语

在前文所述的基础上，祝由之义包括两点：

祈祷和祈福被认为是一种古老的心灵疗法，通过改变思维，专注祈祷祈福来祈愿病痛得以康复。这种做法最早可以追溯到古代时期的“移精祝由”，亦即道教医学养生方术中的吐纳服气和导引的方法。

道教医学中的祝由术是一种利用符咒禁禳治疗疾病的方法。尽管在浅表小病上偶尔有效，但实际上它蕴含了深厚的医药学知识。祝由术最初是道教医学中一种原始的心理疗法，涉及吐纳服气、导引以及向神祈祷求福愈病。随着时代变迁，这种原始精神心理疗法逐渐演变为使用符咒来治疗疾病的祝由术。尽管如今在民间仍有人使用，但其疗效仍然存疑。

毉，从巫

巫