自古以来，巫术一直存在。巫术可以表现为大仙附体，通过某种方式预知事物发展，帮助人们解困扰。如今社会中仍然存在类似的现象。一般来说，这种现象可以分为两类：一是天上的神仙降临凡间，借助某人为他人指明吉凶、祸福，指导迷途；二是某些生灵修为有成，在人间出现，多为黄鼠狼、狐狸等有灵性的动物寄托在某人身上。在这种情况下，被寄托的人会称自己为有师父在身，遇到有人求助时便会说请师父帮着看看。
在我看来，世间万物和人类一样，都拥有各自的特质和灵性。它们与人类的不同之处在于展现自身特质和灵性的方式与手段各有差异。然而，非人类的存在若想在人类世界中展示其力量，通常需要借助人类可以理解和接受的方式。因此，与人类结合便成了最为直接的途径。这就是所谓的“大仙附体”，在民间也被称为“仙家”的概念。请求大仙解决困难，也就是希望得到仙家的协助。
因此，许多人因不了解其原因而羡慕这种超自然能力，对此异常着迷。但如果将这种能力视作修行的唯一方式，就有可能陷入愚昧盲从的迷信之中。让我来详细解释一下其中的道理。
在宇宙之间，万物生灵各自寻求得到人类这一壮丽的身躯，融汇日月之光华和天地之精气，成为众生中最卓越的存在。因此，人身的珍贵无以复加。其他生命形态都渴望着得到人身，将其视作修行的目标。一些有感应能力的智慧存在，会寻找与自己共鸣的人类，与其结合，通过这个人的身体传达自己的认知，利用这个人的肉身积累功德。它们希望通过提升自己的功德来获得人身，这便是所谓的借壳修行。
劝大家不要迷恋神通巫术的原因是，它们以为借人身修己德行，旨在获得人身成为人的机会。巫术在借壳修行时可能要求被附体者依照其方法修行，但实际上它们所持的只是“术”，而不是“道”。术是指神通巫术，仅仅是一种技能。而修行者则不应该追求神通巫术，因为这可能导致走上歪路。正如孔子所说的“君子不器”，强调的是不要过于注重具体的方法和手段（即术），而要懂得其中的道理（即道）。
我们生而为人，已经是众生渴望的状态，但我们为什么会对此不满足呢？我们需要知道，当下端正自己的行为，恪尽职守，就是最好的修行。虽然天地间的善恶标准是一致的，但实际在人间行善恶却并非如此。善恶往往被滥用，助长了个人私心，滋养了欲望。这样的行为又如何算得上是善良呢？
通天河老鼋背负唐僧师徒过河时提出了一个问题：自己在通天河中修行了一千三百年，不知何时才能脱去龟壳，修得人身？这个问题充分反映了修行者对人身的珍视和对悟道的追求。修得人身并不是简单的事情，这个问题提醒我们要珍惜人身，成为人是一件尊贵的事。与此同时，也提醒我们修行的目的并不仅仅是为了变成人，而是要悟道。在这里，龟壳被视为一种壳，人身也可以被看作是另一种壳。因此，当一个人获得人身后，是否还需要摆脱另一个壳？这个问题引发了对修行真谛的深思。
仙家观念认为，大仙们是通过修行功德而得到的超凡能力，他们不会做恶，也不会给他人添乱。我们需要明晰了解这一点。然而，如果盲目迷恋他们的神通能力，认为这就是了不起的话，就会走向错误道路。在我的看法中，天地万物各有其本性、功德和用途。每种生物根据自身的特性进行修行，培养功德，最终发挥出各自的用途，这就是其伟大的价值。就像狗守家门、大鹅护院、雄鸡报晓一样，它们都有各自的本领。
最好的修行就是做一个善良的人。
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