泽水困卦

困境中的人往往与个人志愿相关。像司马迁在《报任安书》中所写的：“文王困顿中演周易，仲尼逆境中创作春秋，屈原被流放却创作离骚，左丘失明却有国语。”众多卓越人物都是在困境中坚守梦想，奋发进取，从而实现了人生的跃升。对于普通人来说，面对困境应该怎么办呢？应该根据情况，当能继续前行时就继续前行，不行就停下来。走得顺利就继续，走不通就停下来，这并没什么大不了的！停下来并不意味着结束，只是暂时休息一下，休息是为了走得更远。

《序卦》中有这样的描述：“往上升的过程中，必然会遇到困难，所以称之为困。” 升卦代表从下往上的前进，需要不断付出努力。然而，持续前行势必会遇到疲惫和困难，因此升卦之后是困卦。困卦的上卦为兑，下卦为坎，水在泽的上方代表丰盈，而如今水在泽的下方则象征干涸缺水的局面，因此困卦意味着困乏和困境。

困，亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

通达的困墦，正固到了人吉祥，没有灾难；说了话没人相信。

孔子的这句话强调了君子在贫困困境中的坚韧和坚守，这跟“贫贱不能移”表达的意思相近。另外，困卦的通达则是指大人在面对困难时能够内心平和，坦然接受，乐观对待，不失去自己的幸运。每个人都会面临困境，对待困境的方法就是乐观豁达，不要焦虑，也不要害怕。

“有言不信”，当困难时，轻易许下的承诺谁会相信呢！！！

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

《彖传》中所说的困卦是指刚强者被围困的情况。即使处于困境，依然能保持喜悦与坚持，表明君子在逆境中仍然能保持通达喜悦，这需要非常坚强的品格。大人处于中位，正固且吉祥，表示了在逆境中保持坚强。言语不被信任，是因为过于重视言辞会让人失去退路。

上兑卦中的两个阳爻被一个阴爻覆盖，下坎卦中的一个阳爻被两个阴爻包围。这些情况造成困难的原因，一方面是因为体力透支导致疲惫，另一方面是因为贵人受到小人的围困。小人围困贵人，并不意味着小人天生就是为了围困贵人的。实际上，贵人将小人困在外面时，也就是贵人自己将自己困住了，困人者也难免自困。

“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎”，君子坦荡荡，小人长戚戚，困卦下卦为坎为险，上卦为兑为悅，虽处坎陷而心态轻松愉悦，心并没有因此被困住，这就是处困之道。孔子云：“困，德之辨也。”困是分辨君子与小人的最好时机，君子处困而不失其所，小人困则失其所。

君子坦荡荡，小人长戚戚。君子的心胸开阔，做事坦诚，而小人则常常心存戚戚。

"贞大人吉，以刚中也"表明身处困境时内心坚定，坚守正道，积极面对困境是因为刚中有正确定力。如果不是刚中，遇困则失其正。

在古代，有许多人因为巧言令色而被人诟病，比如张仪、公孙衍、李斯和商鞅，他们因轻信他人而最终被人遗弃。即使像太史公这样坚守正道的人，也因为坚持真理而遭受宫刑的不幸遭遇。所以，不管是不是在坚守正道的时候，面对困境，还是最好少说两句为妙。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

《象传》中所传达的意思是，沼泽中没有水，代表了困难和挫折。君子应从中领悟，必要时要做出牺牲来实现自己的志向。

泽之所以为泽，是因为有水聚集。现在水处在泽的下面，就好比一方干涸的湖泊，这就是困卦的基本卦象。当面临困境时，君子仍然应坚守正道、固守立场，并想尽办法预防、解决困境。但若仍然无法脱困，那就是天命了。这时，君子应乐天安命，让自己志向得偿所愿。当已理解天命，则不动摇心志，舍生取义。若无法理解天命，内心慌乱而无所坚守，便会一朝丧失千年道行。

大树底下好乘凉

初六，臀困于株(zhū)木，入于幽谷，三岁不觌( dí)。《象》曰：入于幽谷，幽不明也

臀部困陷在枯木中，进入幽暗的山谷，三年不能相见。《象传》说：进入幽暗的山谷，是因为昏暗不明。

被困在枯木中，进入了幽暗的山谷，三年未得相见。根据《象传》的解释，进入幽暗的山谷表示陷入了一片昏暗和迷茫之中。

“株木”指的是没有枝叶的树木，俗语说大树底下好乘凉，没有枝叶的树，何以护荫他人！困于株木，就是身处困境而得不到关怀、护荫，无法脱困。所以初六失去了庇护，无安居之所。

处于阴柔之质的初六，身处阳刚之位，无法自己从困境中解脱出来；初六与九四相应，但九四身居阴位，这种情况下失去了阳刚之气，处于阴位的阳气无法表现其正面和刚强的特性；因此，在困境中失去了刚强、失去了正常、失去了平衡，这样的人能指望他去帮助别人脱困吗？

在幽谷中迷失，三年不见天日。阴柔之人如果沉湎于现实，就会不可避免地陷入困境。这归根结底是自己困住了自己。"三岁不觌"代表长时间无法摆脱困境。

初六之人身处卑暗穷陋的环境中，难以自拔。

困于酒食

九二：困于酒食，朱绂(fú)方来，利用享祀；征凶，无咎。《象》曰：困于酒食，中有庆也。

在宴饮中遇到了困难，正好大红官服送来了，适合用来祭祀；前进会有不详的凶兆，但没有什么灾难。《象传》中说：在宴饮中遇到困难，是因为处在中心位置有福气和庆幸。

困境并非限制在物质上的困窘，而是指内心无法实现理想和抱负的困扰。困卦的三个阳爻象征着君子的品质。小人受困于贫穷，而君子却受困于道义。

坎卦象征水、代表黑色，因此水、黑色都是坎卦的象征。九二表示一个人身陷于物欲、名利欲望之中，失去了最初的内心。

九二虽然位于中间，但却不正直。即使不正直，但因为处在中间位置，所以不会犯大错，因此说“无咎”。困卦在卦辞中强调要“贞”，九二如果不正直，则失去了道路的坚持，这时候如果有所行动，就会带来不祥的结果。

“利用享祀”是一种表达向上的敬意和尊重的方式。

在身为大臣的位置上，常常有人前来巴结亲附，不可避免会陷入酒宴和宴乐之中。

项羽绝望之际，选择了在乌江自刎。

六三：困于石，据于蒺(jí)藜(lí)；入于其宫，不见其妻，凶。《象》曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

困处于石块中，依靠在蒺藜上，进入房屋未见到妻子，预示着不祥之事。根据《象传》所述，蒺藜代表着低下的品质；而未见到妻子则暗示着不吉利的前兆。

根据卦象分析，我得出的结论是：上下两个阳爻就像是沉在泥沼无法自拔。石代表九四，蒺藜代表九二，宫指的是六三，而妻指的是上六。

九三阳爻居安定之位，受制于九二阴爻的限制；与上六不相应；得到九四阴爻的帮助，但九四阴爻本身也不稳定。九三爻所处处境十分微妙，难以做出明确的决策。内心受到伤害的人会找到安全的避难所，但仍难摆脱困境。总的来说，九三爻表示人处于困境中，难以获得安宁。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。《象》曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

困难缓慢地逼近，犹如被困在金车之中。尽管困难重重，但最终会有结果。《象传》中提到：困难缓慢到来，是因为自身的意志停滞不前。尽管目前的处境不理想，但会有人前来帮助。

九四爻在阴位，缺少刚毅果断的特质，表现出犹豫不决、行动缓慢的态度，同时带有傲慢轻慢之意。九四爻“困于金车”，体现出出门讲究排场的意思，意味着九四并没有做出中正的行动。

在《易经》中，九四爻与初六爻相应相协，处于困境之时，应该实现上下相求。初六向九四求助，但九四“来徐徐，困于金车”，这是因为出行和接待讲究排场，导致吝啬。然而，“有终”的含义在于初六和九四相应，九四最终会帮助初六。这体现了九四和初六之间身份地位的不对等，人们在落魄时应该相互帮助，因为他们吁求相应，应该真诚地帮助对方。九四的行为没有符合正道，没有真诚地帮助处于困境的初六，这是道义上的困境。

九五：劓(yì)刖(yuè)，困于赤绂(fú)；乃徐有说，利用祭祀。《象》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

身体受到伤害后，人可能陷入困境，但只要坚定信念，慢慢行动，便能逐渐走出困境，找到解决问题的方法。《象传》中提到，心意没有实现会导致身体受伤，居中而行为正直则能逐渐脱离困境。适宜举行祭祀则代表着希望获得神灵的庇佑。

"困于赤绂"是一个成语，表示身处高位却受制约。九五身居高位，行为端正，但也会遇到困境。与"困于赤绂"相关的成语"劓刖"与"困"卦上六和初六都是阴爻，比喻九五身处困境时，无法求助上级、下级或同级，是因为过于中正，自尊心作祟。

慢慢地脱离困境是一个普遍的说法。九五这个数字既中且正，可能会被认为自尊心过强，但不可否认九五具备脱离困境的能力。

泽无水，困

上六：困于葛藟(lěi)，于臲(niè)卼(wù)；曰动悔有悔，征吉。《象》曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，志行也。

身处困境之时，被束缚在高处令人惶惑。然而，如有所悟，便能找到前行的启示。就像《易经》中所说，要认识到这一困境是由于位置不当，只有这种悔悟，才能结束困境，迎来吉祥。

「困卦」象征着困难与阻碍。它由三个阴爻组成，初六坐困，六三因轻率行动而陷入自身困境，上六处于困卦的极点。尽管上六仍是阴爻，但它预示着困境已经到达尽头，困难将被解除，“征吉”也就是说好的时机即将到来。需要指出的是，上六本身并没有能力摆脱困境，‘时’已经到了，困难才能够解除。

处兑卦上爻象征着巧言令色之辈，其言语可能因有失而留下悔恨。卦辞中提到“困于葛藟(lěi)，于臲(niè)卼(wù)；曰动悔有悔”，表达了一种被束缚，并因此感到烦恼的状态。同时，卦辞中也提到“有言不信”，暗示了言行不一的问题，容易导致信任丧失。

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卦辞中提到了处兑卦上爻，象征着巧言令色之辈的出现，其言语可能因有失而留下悔恨。这与卦辞中“困于葛藟，于臲卼；曰动悔有悔”的意思相呼应，暗示了一种被束缚并感到烦恼的状态。同时，卦辞中也提到了“有言不信”，暗示了言行不一的问题，容易导致信任丧失。