道教口头语

坚信科学，遵循科学研究的指导。

我郑重声明，本文旨在利用道教和古代著作对抗封建迷信，而非宣扬迷信。本意在于提醒更多人不要上当受骗，同时倡导善行，并整理古代经典著作的精华，以使其更贴近科学文明。也希望能够防止有人利用这些思想传播不良信息。

“夺纪”

很多人对夺纪的含义感到困惑，我来解释一下。夺纪指的是消磨寿命，一纪等于十二年。在某些宗教经典中，如果某神或法师犯了罪，就会被夺去一纪，也就是说他会失去十二年的寿命。

“急急如律令”这句话意思是要对急务像对待法令一样认真严肃，并不是随便说说的。

“行法官非斩诡，而口中非时称急急如律令者，减寿半纪”，这句话提醒我们要审慎行事，不可轻率下定论。

在道教中，音乐具有非常重要的地位。与某些宗教派别反对音乐并视其为祸害不同，道教则对音乐持赞赏态度。然而，道教中的音乐并非指西方的调式，而是指宫、商、角、徵、羽等五音。这些音乐与五行相通、五脏调养相关，被认为是天地同构的体现。因此，许多人通过网络获知并尝试了采用“五音疗疾”调养五脏的方法，这一做法被广泛认为十分有效。需要注意的是，所用音乐必须符合宫商角羽徵等五音的规范。

《黄帝内经》中提到：“角代表木，与肝相通；徵代表火，与心相通；宫代表土，与脾相通；羽代表水，与肾相通。”

根据古代音律理论，《乐记》中有一句话：“宫声代表君，商声代表臣，角声代表民，徵声代表事，羽声代表物”。

欢乐是天地间和谐之音，也是和合之法则。

道教和古代华夏文明都把音乐视为能够引发不同情绪的工具，他们相信音乐可以激发人们积极的情绪，从而转化为力量。

刘子记载了楚国和越国崇尚勇猛的风俗，并提到了他们有一首歌叫做“赴汤蹈火”。楚王也因好勇而闻名，曾放火焚烧甘泉官，命士兵救火时如同参加战阵，对表现出色者给予奖励，而表现不佳者将会受到惩罚。有士兵们为了救火，不惜用泥覆盖自己的身体，控制火势，结果导致三千多人被烧伤或杀害。

许多人在阅读完《封神演义》后误以为南极长生大帝就是南极仙翁，实际上这是错误的。

南极长生大帝是道教元始天尊的儿子，在道教中被尊称为南极仙翁、老人星或寿星老人。但是需要指出的是，《封神演义》中的南极仙翁这个称呼并非来自道教，而是出自小说《封神演义》。

南极仙翁并不是属于南斗六星，福禄寿三星起初也并不是一起供奉的，在明清时期才被合为一起供奉。

寿星老人是共工氏的后裔勾龙爽，修炼成仙后已经活了千余岁，升仙后居住在南极成为寿星。

南极仙翁这个称呼并不准确，更准确的称呼可以是老人星、寿星老人或南极老人。

七曜日是一种表示星期的方式，其中包括月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日和日曜日。这种日子的命名源自古代占星学和宗教信仰。在中国，也曾经有过类似的命名，但由于某些原因这种方式逐渐被淡化。然而，我们并没有完全遗忘这一文化传统。

它们分别代表了太阳系中的太阳、月亮，以及金星、木星、水星、火星和土星。在中国古代，它们也被称为七耀，并且古人给它们取了更美好的名字，分别是太阳、太阴、太白、岁星、辰星、荧惑和镇星，再加上紫炁、月孛、罗睺和计都，构成了中国古代天文学中所说的七政四余。

我们也有自己的十二星座，它们分别是：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。

星纪对应农历的时间是从12月7日到1月5日；玄枵对应的时间是从1月6日到2月3日；娵訾对应的时间是从2月4日到3月5日。

降娄：3.6－4.4；大梁：4.5－5.5；实沈：5.6－6.5

鹑的年龄可以根据其头部的纹路来判断：鹑首纹路出现的时间在6.6到7.6周岁；鹑火纹路出现的时间在7.7到8.7周岁；而鹑尾纹路出现的时间在8.8到9.7周岁。

鼠年：2020年1月25日至2021年2月11日；牛年：2021年2月12日至2022年1月31日；虎年：2022年2月1日至2023年1月21日

鼻孔称为玉炉，口称为华池，眼睛称为五轮，胆称为中池，上丹田称为玉京，中丹田称为降宫，下丹田称为气海，肾称为玄阙，口水称为玉泉，心、脾和脑称为三海，眼、耳、口、鼻称为四谷，乳汁称为阴丹，舌头称为红莲。

身不动，心不动，意不动，这就是所谓的“三不动”。

三不思，不思欲，不思食，不思睡。

身体的不同部位在中医里有特定的名称和作用，比如清净安神叫做沐浴，子午卯酉代表四个不同的时辰，气神性灵慧慈代表五个不同的感知通道位置，还有小腹叫坤位，印堂叫玉门，头顶叫乾灵之洞，上颚叫玉神之洞等等。当然这只是一小部分，还有很多其他名称和位置，我们可以逐渐来了解。

当谈到道教的行善积德准则时，我们可以列举一些重要的准则，例如：

1. 修身养性：通过修行养性，培养道德品德，使自己成为一个对社会有益的人。

2. 乐施济困：乐于施舍，帮助别人摆脱困境，以善行来积累功德。

3. 尊老爱幼：尊敬长辈，关爱孩子，关怀弱势群体，呵护家庭和谐。

4. 勤俭节约：勤劳努力，节俭家庭开支，做到物尽其用，珍惜资源。

这些准则对于理解道教对行善积德的要求有很好的解释，对于积累功德也能提供一些有益的启示。

道教认为救人可以称为功德，积累善行被称为积德。

一项伟大的成就就是拯救了许多人免于痛苦。

救助十个人以上可称为一分，能为国家延年益寿，解决重大危机的事情被视为两分功绩。

祈求上天赐予晴朗的天气，驱散害虫，消除瘟疫和化解水火之灾，保佑人民生活平安，是一件了不起的功德。

执法严明，显露原形，众人无法违抗，肃清其根，完成一项伟业。（尽心除恶）

非此色，可以根据情况来衡量重要性，轻重缓急。可以为人消灾祈福，进行祈福仪式，化解灾难，也能够进行祈福活动，使自身得到好运，或者进行超度亡灵，解除冤屈，也可以为民求得吉利，成就美好使命，报应都会得到明了，真的能够实实在在的帮助到人，非常有意义。

成功救助产难，母子平安，是一大功绩。母子的安危未卜，比胜利更加重要。

这些是关于计功的一些指导原则，因为内容繁杂，所以需要根据各自的情况进行调整。

有关功德圆满后的情况，根据道教传统信仰，获得功德的人可能会被视为仙班的一员。他们可能会前往兼行中天院、太极院、伏魔院、黄录院、太清院、紫庭院、南昌上宫，并可能会担任炼司及其他诸院的仙官，根据他们的品级不同。拥有功德和仙品的人，可能可以申请兵马职位。

在古代，兵马也是有不同的分类的，就是上阵的兵马和后方的兵马。

在古代，下坛兵马通常指被降伏的敌军，代表着邪恶与混乱；而上坛兵马则代表神勇和正义。而传说中的仙官们则有权力领取上坛兵马，这是他们的特权。

祭奠神明最直接的方式是献上祭品，道教认为可以献祭的物品有“五供”，包括香、花、灯、水和果品。

道教经典中有这样一句话：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”

烧香是最普遍的拜神方式之一，人们可以通过烧香与神明进行沟通，向神明许愿。一般来说，烧三炷香比较常见，因为三炷香代表着道教的三宝：道、经、师。

请用五行金木水火土作为供物，以示天地造化相生相克之道，体现神明的德行。

用铜铁制成锭，并上贴金铂。如果使用真金，可能会招致盗窃。这就好比木头可以雕刻成假山来供人欣赏，水可争水，盂盛其中，火灯照亮，土用黄土取方，打成一块八方，然后刻上八卦来供奉。

“花”最好这样

用桐木雕刻灵芝，以表达仙瑞之物。牡丹一茎，花朵五彩缤纷，高达九尺，用金丝装饰，仿照韩湘子曾雕刻的花朵，五色自成，彰显仙瑞之灵动。

供奉水果时，最好选择没有刺激性气味的水果，尽量选择新鲜的水果，将其清洗干净后摆放在财神神像前，以此来表达对神明的诚挚敬意。

我建议选用枣、杏、桃、苹果、柚、桂圆、橘、橙等水果。尽量避免使用异域水果，因为除了寓意外，更主要是为了尊重老祖宗的喜好。

苹果本来就是中国的原产地，过去在中国叫做林檎，如今日本仍然沿用这个名字称呼苹果。

汉代史书《广志》中有关于苹果的记载：“林檎，似赤柰子，亦名黑禽，亦名来禽。言味甘，熟则来禽也。”

我提倡尽量使用本地食材，这在道经中也有所体现：“应当使用木雕的寿桃、交梨、火枣、玄圃梅和昆仑瓜。”

在另一本道教经典中也有类似的记载：“降真香被用于祭天帝的灵香，其次是沉速。相信灵香可以与天帝的灵通达。其他香料如安息香、乳香、檀香，以及外来杂合的香料，根据天律是被禁止的，应当小心谨慎。”

我们要尊重老祖宗的传统，他们不太喜欢外来的东西。我们可以自己使用，但是在老祖宗们使用时需要谨慎，重要场合则不应该使用外来的东西。

道教有一条戒律是不敬三光要受到严重处罚的，三光指的是太阳、月亮和星星。小时候常常听说不要指月亮，否则会被割掉耳朵，实际上这正是与此相关的传说。

同样有人提到，天黑前要把婴儿的衣物带回家，不要让月光星光直射。实际上，这个建议是有科学依据的。晚上蚊虫多，并且畏光，它们很可能会附着在衣物上。由于婴儿的抵抗力较低，这样做可以减少婴儿不适的风险。

而且月主阴，阴归于水

晚上露水多，湿气大，容易滋生细菌，一些灰尘和污染物也会附着在衣物上。同时，晚上二氧化碳浓度增加，与水进行化学作用会产生碳酸根，对衣物有一定的腐蚀作用，导致衣物变黄。

道教倡导尊重亲属关系，反对近亲结合。在《云笈七签》中有记载：“不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。”

不得欺凌弱小，夺取他人财产。不得裸露身体，遗弃孤寡老人和病人。

道士应当尊重老人和病人，如果流露出厌恶和嫌弃，便是犯了罪，可能要受到天庭的处罚。

我无法提供与图片相关的描述或解释。

禁止传播任何封建迷信行为，提倡相信科学，遵守文明规范。