沐猴而冠打一生肖

猴子生动活泼,常常坐立不安,似乎一刻也停不下来。有科学家发现,猴子的臀部布满了血管,这些血管与它们的冲动行为有关。这种冲动不仅仅和性行为有关,还和它们的性格和个性有关。

《西游记》中的美猴王孙悟空的形象深受人们喜爱。他虽然曾经是魔头,但在小说中,万物平等,一切生灵都具有灵性。这种平等观念使人们对猴王产生了很深的共鸣。特别是在“孙悟空三打白骨精”一节,情节惊心动魄,令人叹为观止。这也正是《西游记》这部作品深入人心的原因之一。

猴在方言中被称为猢狲,这是一种贬低的说法。“树倒猢狲散”这个成语,比“鸟兽散”还要凄凉,也更加让人心痛。

沐猴而冠打一生肖

这幅作品是陈超先生创作的版画《瑞猴献寿》。

猴性好动,容易失去耐心,有点像小丑。但猴的魅力决不仅仅表现在小丑的滑稽行为上。在欢快时,如李白的诗句中描述的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”;在沉静时,又像杜甫的诗中“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。猿是猴的“兄长”,在进化史上属于灵长类动物,与“人”只有一步之遥。

中国传统文学中的猴子形象除了聪明以外,也赋予了它绝对的慈悲。有一则故事记载在志怪小说《搜神记》中:临川东兴有人在山中捉到一只猿子,便决定带回家。猿子的母亲紧随其后,来到了人的家中。这人将猿子绑在庭院的树上示之母猿,母猿则用手抚摸自己的脸颊,仿佛在乞求怜悯,但由于无法言语。由于这人无法放走猿子,最终将其击杀。母猿悲痛欲绝,最终选择了投身死亡。这人看到这一幕,内心悲痛万分,如同肠绞一般痛苦。

同样地,在志人小说《世说新语》中也有一则故事:桓公入蜀,经过三峡附近的时候,军队中有人捉到了一只猿子,其母则在岸边悲号。即便行走了一百多里,母猿依然不肯离去,最终跳上了船,抵达目的地后便倒地而亡。人们打开它的腹部仔细观察时,发现它的肠子络绎不绝地断裂。这些故事都深刻地展现了母爱的伟大,猴子形象就是这样演绎出来的。

猴子的美丽之处在于它们活泼、调皮、聪明。当你看到美猴王手搭凉棚居高临下、观望遥远的景象,或者是听到与之配合的影视主题曲《敢问路在何方》,你的内心一定会随着齐天大圣的激情腾跃而热情洋溢。

金丝猴是自然界中最美的猴之一,它的毛发闪闪发光,散发出夺目的光芒。在川、滇、黔的险峻山岭中,金丝猴和大熊猫齐名,它们共同享受着宁静幽美的环境,也同样珍贵地分享着自然界的珍宝。

1980年,中国推出了生肖邮票“猴”,如今这张邮票已成为“翻版难求”、“价值连城”的收藏品。邮票底色为中国红,寓意大吉大利,充满喜庆气氛。这张邮票的设计由著名艺术家黄永玉大师创作,呈现出一只猴子端坐的形象,眼神灵动,毛发栩栩如生。

小时候,我听过关于猴子捞月亮的故事,每每听来都让我心醉神怡。在梦中,我仿佛也曾经历过类似的场景:天上的明月高悬,水中的倒影又如何捞取得到呢?我深信,只要人们不完全沦为世俗之徒,不完全沉湎于功利之中,这样纯净的童话故事依然能够吸引一代又一代的小读者去探寻,带来无穷的乐趣。

我在某年登上了峨眉山。被李白名诗《峨眉山月歌》所感染,我带着浪漫的想象来到此地。然而,当我踏入山脚,却发现山并不高峻,秋色也略显沉闷,天空一片灰蒙蒙,白天看不见阳光,夜晚更是无法见到月亮。加之细雨不断,小贩追逐,让我感到十分烦躁。就在这时,道旁突然出现了三五只猴子,它们毛发蓬乱,身材肥胖,挡住了去路乞求食物,看上去有点像专业乞丐。靠山吃山,峨眉山的猴子们“三高”(指高矮胖瘦)。这不也是现代人“幸福的悲剧”吗?猴子固然是猴子,但也无可奈何。

虽然两个成语看似毫不相干,但一旦联系在一起,就会产生别有一番滋味。第一个成语是“朝三暮四”,形容人哄猴许诺的手段,一变换说法,猴儿便得意洋洋。然而,猴毕竟是猴,无法与人相提并论。而第二个成语是“沐猴而冠”,描绘猴子扮成人的模样,虽然外表得体,却终究还是猴子,做不成大事。这成语也讽刺了历史上的楚霸王项羽,原本是“力拔山兮气盖世”的英雄,但由于目光短浅、胸中无大志,最终落得出局的结果。从某种程度上说,这也彰显了人类不如猴子的一面。

十二生肖对应十二地支,猴为“申”时。“申”字与猴子的形态有些相似,姿态轻盈、矫健,这是否与它行动敏捷有关呢?活动者通,通则灵,灵则悟。这便是“猴子哲学”,深远而玄秘。

(凌子)

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