悟真篇

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张伯端被认为是道教金丹派南宗的奠基人。他所创作的内丹经典《悟真篇》在道教传统的基础上,吸收了儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法,形成了“性命双修,先命后性”的南宗丹法,产生了深远的影响。《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》一起被称为“丹经王”。

悟真篇

张伯端的内丹思想

张伯端(983~1082),字平叔,后改名紫阳,出生于浙江临海。自幼好学,精通三教经典,涉猎医、卜、兵、算等诸般学问。曾在台州官府做官,不幸遭遇火灾,文书被烧,于是被流放至岭南。自此,他四处游历,拜师求道,修炼内丹。

张伯端后来在成都遇到了刘海蟾,他从刘海蟾那里获得了“金丹药物火候之诀”,然后专心修炼最终修成正果。为了阐明内丹的奥秘,他创作了《悟真篇》。

悟真篇

《悟真篇》是张伯端的代表作,里面集中体现了他的道教思想。这部书采用诗词和歌颂等形式,总结了宋代以前内丹的正统法诀,继承前人的成就并为后人开启了道教的新篇章,是道教史上一部承前启后的名著。

张伯端受到《道德经》和《阴符经》的影响,同时也深受《周易参同契》和钟吕(钟离权 吕洞宾)内丹道的影响。

在道教修炼术的发展历史中,外丹烧炼和内丹修炼经历了一个互相促进的过程。被外丹道和内丹道共同奉为经典的《周易参同契》,在隋唐时期逐渐为人所知。钟吕从内丹学的角度出发,对《周易参同契》中的丹道理论进行了深入探讨,开创了独特的内丹修炼体系。

张伯端在这个基础上将《周易参同契》中的丹道理论进行了深入研究和拓展,形成了圆通无碍的内丹理论体系,使得内丹道的发展更加成熟。

张伯端之前的道教信徒普遍认为只有通过炼制金丹才能成仙得道。而张伯端提出了“内外合一”修炼思想,认为内丹修炼是通往道的境界的唯一途径。他把内丹修炼看作“悟真”的关键,认为只有在内丹修炼中达到“真”的境界,才能真正领悟道的精髓。

在张伯端的内丹理论中,金丹不再是唯一的修炼目标,而是在内丹修炼的过程中逐步形成的。除了内丹修炼,张伯端还提出了“心法”和“气功”两个方面的修炼方法。他认为,心法是内丹修炼的基础,只有通过专注于心法的修炼,才能达到内丹修炼的境界。而气功则是内丹修炼的重要辅助手段,通过气功的调养和练习,可以加速内丹的形成和提高修炼的效果。

张伯端的内丹修炼功法从下手功夫算起,大体分为四个阶段:即筑基阶段、炼精化气、炼气化神和炼神还虚

悟真篇

一、筑基阶段

进行炼丹前,必须先进行内功修炼,补益身体机能,以达到精气神充盈的状态。这个过程被称为筑基阶段。

张伯端提出内丹筑基的具体方法为静心守窍并通气通脉,同时“持守玄关一窍”和“贯通奇经八脉”。他认为“玄关”并非特定的身体部位或穴道,而是修炼的一种境界,即在入静至虚无境界,万念俱寂时,即可达到“玄关”。此外,他还首次提出,将八脉中的“阴跷脉”指认为“会阴穴”,主张内丹修炼以阴跷一脉为先。这与医经所言不同,也不同于一般丹经的记载,但被明代著名医学家李时珍认可。

二、炼精化气

炼精化气是修炼功夫中的高阶段,在道教丹家中被称为“百日关”。张伯端将修炼内丹的药物、精、气、神区分为先天和后天,并用“三家相见,取坎填离”来概括炼精化气的功夫。

具体而言,就是以丹田为炉鼎,遵循天地阴阳的法则,将精、气、神合而炼。这里包含了“采、封、炼、止”四大法诀。

“采”是指采集气,指的是在静坐打坐时,将真正的气息注入下丹田。

通过运转卯酉周天,将真气送入下丹田,并使其封固。

使用逆呼吸法,由“巽风”配合,沿督脉扶摇而上,进行小周天运转,“炼”是等到下丹田积蓄了足够多的真气后的过程。这个过程也被称为“转河车”。

经过大约三百次小周天运转后,元精已转化为真气,不再向后天肾精转化,全身阳气充盈。这时,淫根已断,不再有两性之欲,就应该及时停止周天运转。

张伯端在炼精化气过程中,强调了“火候”的重要性,并且运用周易卦象对此进行了详细阐释。

三、炼气化神

炼气化神是修炼内丹的重要阶段,也被称为内丹术修行中的“十月关”。在这个阶段,神与气融合,实现二者的统一,同时也意味着产生大药、采集大药和温养圣胎。张伯端将这一阶段的丹法总结为“三花聚顶,乾坤交媾”。

“三花聚顶”是指在阳光照耀下,出现了三次闪电和六次雷鸣的场面,这象征着正子已经抵达。按照五龙捧圣的法则,这将引导大药自动穿越尾间和夹脊关,打开玉枕关,最终到达顶门乾宫。

“乾坤交媾”是指在“三花聚顶”和运转卯酉周天团聚大药之后,引导大药下行,至中下丹田,并进行元神寂照和温养圣胎的过程。

由于对“天谴”的畏惧,张伯端对大周天丹功中的下手时机保持了严密的保密。

四、炼神还虚

“炼神还虚”是道教内丹修炼的高级阶段,被称为“九年关”,是修炼者追求出神入化的理想境界。张伯端以“脱胎神化,形神俱妙”来概括此功法段落。

具体来说,就是指在修炼过程中,通过特殊的术法将胎神迁移到头顶祖窍内,然后与中、下二丹田融合成一个虚空境界,以此养育全体。最终,在适当的时机,胎神蜕变成阳神。然后继续修炼,直至达到虚空粉碎的境界,最终与大道合一,归入虚无。

在唐朝之后,张伯端将道教内丹修炼的重点从“精气神”转向了“性与命”的修炼。他构建了成熟的内丹理论体系,并确立了一个以《悟真篇》为理论经典的道派。这个道派的主要传承线是刘海蟾、张伯端、一石泰、一薛道光、陈楠、白玉蟾、以及彭耜。这个派别被称为“金丹南宗”,也叫做“紫阳派”,因为张伯端的别号是“紫阳”。它和全真道并称为金丹南北宗。

悟真篇

南宗五祖分别是张伯端、石泰、薜道光、陈楠、白玉蟾。

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