备注：本文仅供学术参考，不包含任何宗教倾向，请理性阅读，切勿盲从。
张伯端被认为是道教金丹派南宗的奠基人。他所创作的内丹经典《悟真篇》在道教传统的基础上，吸收了儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法，形成了“性命双修，先命后性”的南宗丹法，产生了深远的影响。《悟真篇》与东汉魏伯阳的《周易参同契》一起被称为“丹经王”。
张伯端的内丹思想
张伯端（983～1082），字平叔，后改名紫阳，出生于浙江临海。自幼好学，精通三教经典，涉猎医、卜、兵、算等诸般学问。曾在台州官府做官，不幸遭遇火灾，文书被烧，于是被流放至岭南。自此，他四处游历，拜师求道，修炼内丹。
张伯端后来在成都遇到了刘海蟾，他从刘海蟾那里获得了“金丹药物火候之诀”，然后专心修炼最终修成正果。为了阐明内丹的奥秘，他创作了《悟真篇》。
《悟真篇》是张伯端的代表作，里面集中体现了他的道教思想。这部书采用诗词和歌颂等形式，总结了宋代以前内丹的正统法诀，继承前人的成就并为后人开启了道教的新篇章，是道教史上一部承前启后的名著。
张伯端受到《道德经》和《阴符经》的影响，同时也深受《周易参同契》和钟吕（钟离权 吕洞宾）内丹道的影响。
在道教修炼术的发展历史中，外丹烧炼和内丹修炼经历了一个互相促进的过程。被外丹道和内丹道共同奉为经典的《周易参同契》，在隋唐时期逐渐为人所知。钟吕从内丹学的角度出发，对《周易参同契》中的丹道理论进行了深入探讨，开创了独特的内丹修炼体系。
张伯端在这个基础上将《周易参同契》中的丹道理论进行了深入研究和拓展，形成了圆通无碍的内丹理论体系，使得内丹道的发展更加成熟。
张伯端之前的道教信徒普遍认为只有通过炼制金丹才能成仙得道。而张伯端提出了“内外合一”修炼思想，认为内丹修炼是通往道的境界的唯一途径。他把内丹修炼看作“悟真”的关键，认为只有在内丹修炼中达到“真”的境界，才能真正领悟道的精髓。
在张伯端的内丹理论中，金丹不再是唯一的修炼目标，而是在内丹修炼的过程中逐步形成的。除了内丹修炼，张伯端还提出了“心法”和“气功”两个方面的修炼方法。他认为，心法是内丹修炼的基础，只有通过专注于心法的修炼，才能达到内丹修炼的境界。而气功则是内丹修炼的重要辅助手段，通过气功的调养和练习，可以加速内丹的形成和提高修炼的效果。
张伯端的内丹修炼功法从下手功夫算起，大体分为四个阶段：即筑基阶段、炼精化气、炼气化神和炼神还虚：
一、筑基阶段
进行炼丹前，必须先进行内功修炼，补益身体机能，以达到精气神充盈的状态。这个过程被称为筑基阶段。
张伯端提出内丹筑基的具体方法为静心守窍并通气通脉，同时“持守玄关一窍”和“贯通奇经八脉”。他认为“玄关”并非特定的身体部位或穴道，而是修炼的一种境界，即在入静至虚无境界，万念俱寂时，即可达到“玄关”。此外，他还首次提出，将八脉中的“阴跷脉”指认为“会阴穴”，主张内丹修炼以阴跷一脉为先。这与医经所言不同，也不同于一般丹经的记载，但被明代著名医学家李时珍认可。
二、炼精化气
炼精化气是修炼功夫中的高阶段，在道教丹家中被称为“百日关”。张伯端将修炼内丹的药物、精、气、神区分为先天和后天，并用“三家相见，取坎填离”来概括炼精化气的功夫。
具体而言，就是以丹田为炉鼎，遵循天地阴阳的法则，将精、气、神合而炼。这里包含了“采、封、炼、止”四大法诀。
“采”是指采集气，指的是在静坐打坐时，将真正的气息注入下丹田。
通过运转卯酉周天，将真气送入下丹田，并使其封固。
使用逆呼吸法，由“巽风”配合，沿督脉扶摇而上，进行小周天运转，“炼”是等到下丹田积蓄了足够多的真气后的过程。这个过程也被称为“转河车”。
经过大约三百次小周天运转后，元精已转化为真气，不再向后天肾精转化，全身阳气充盈。这时，淫根已断，不再有两性之欲，就应该及时停止周天运转。
张伯端在炼精化气过程中，强调了“火候”的重要性，并且运用周易卦象对此进行了详细阐释。
三、炼气化神
炼气化神是修炼内丹的重要阶段，也被称为内丹术修行中的“十月关”。在这个阶段，神与气融合，实现二者的统一，同时也意味着产生大药、采集大药和温养圣胎。张伯端将这一阶段的丹法总结为“三花聚顶，乾坤交媾”。
“三花聚顶”是指在阳光照耀下，出现了三次闪电和六次雷鸣的场面，这象征着正子已经抵达。按照五龙捧圣的法则，这将引导大药自动穿越尾间和夹脊关，打开玉枕关，最终到达顶门乾宫。
“乾坤交媾”是指在“三花聚顶”和运转卯酉周天团聚大药之后，引导大药下行，至中下丹田，并进行元神寂照和温养圣胎的过程。
由于对“天谴”的畏惧，张伯端对大周天丹功中的下手时机保持了严密的保密。
四、炼神还虚
“炼神还虚”是道教内丹修炼的高级阶段，被称为“九年关”，是修炼者追求出神入化的理想境界。张伯端以“脱胎神化，形神俱妙”来概括此功法段落。
具体来说，就是指在修炼过程中，通过特殊的术法将胎神迁移到头顶祖窍内，然后与中、下二丹田融合成一个虚空境界，以此养育全体。最终，在适当的时机，胎神蜕变成阳神。然后继续修炼，直至达到虚空粉碎的境界，最终与大道合一，归入虚无。
在唐朝之后，张伯端将道教内丹修炼的重点从“精气神”转向了“性与命”的修炼。他构建了成熟的内丹理论体系，并确立了一个以《悟真篇》为理论经典的道派。这个道派的主要传承线是刘海蟾、张伯端、一石泰、一薛道光、陈楠、白玉蟾、以及彭耜。这个派别被称为“金丹南宗”，也叫做“紫阳派”，因为张伯端的别号是“紫阳”。它和全真道并称为金丹南北宗。
南宗五祖分别是张伯端、石泰、薜道光、陈楠、白玉蟾。
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