上坎下离（上行下泄）

既济卦是易经第六十三卦，象征着水火既济。上卦为坎，下卦为离。

《序卦传》中提到，有所过失的人必然会获得帮助，因此要接受来自已经成功的人的帮助。

了解情况并做好准备可以让事情尽在掌控之中。即济表示成功度过困难，圆满达成目标。

请先看一下卦辞和彖辞。

成就：小有亨通，利于正当的行为，起初吉利，但最终会陷入混乱。

既济卦象征着成功，通畅顺利，小事情也会顺利。这是因为刚与柔相互配合，秩序正当，各自处于适当的位置。一开始是吉利的，因为柔顺力量能够居中调和。但是如果持续下去就会导致混乱，这是因为道路已经走到了尽头。

在既济卦中，彖辞表示已经达成目标，可以做任何事情，因为上下相应，保持正道，天地相应则万物顺利。刚开始时，事情十分吉利，是因为柔性居中，行事得当。到最后却变得混乱，是因为控制力减弱了，无法再对事情掌控。

既济卦是六十四卦中最接近完美的卦之一，因为它代表了天地相应，气运亨通，行事皆能成功。然而，卦中缺乏四德之一的元，因此无法具备周期循环的特性，无法反复出现既济的情况。卦辞中提到亨小来，表示即使是小事也能顺利进行。利贞则是指坚守正道，上下相应，会得到好的结果。然而，终乱则指的是上六失去控制。

　　再看看大象。

君子如象曰：风过草地，无不低头；君子行事，宜谦和谨慎。

大象以水在火上为例，说明了两者功用的调和，即既济的概念。通过水的润下和火的炎上的结合，说明了两者的功用得到很好的结合应用。这象征着事情已经成功。既济表示大功告成，圆满通达，君子在事情已经成功的情况下应该保持谨慎，居安思危，预防危险。

从大象的解释中可以看到，事情在出成果的时候会伴随危险，那么这种危险主要来自于其所面临的挑战和困难。

从卦象来看，无论是从二爻到上爻，都呈现出坎的特征。坎代表着险阻，因此整个情况都会伴随着风险的存在。

这种危险体现在人道方面，主要是指人际关系的影响。在占卜中，这种情况通常被表示为卦爻中的相合关系，意味着身边人事的影响。天地相应代表着合作成功，但人道相合可能导致意外情况的发生。

既济卦所讲述的是水与火的调和之道，强调事情若无法平衡调和，可能会带来危险。

从这个角度来讲，既济卦揭示了吉祥顺利的状态。六爻中的阴阳变化和相互作用被视为代表一种成功的达成或完成。

只要轮子被拖动，尾巴浸湿，就没有灾祸。

大象说：拉着它的轮子，就没有过失。

抓住车轮，弄湿尾巴，就没有危险。

初九当位，和六四正应，象征着水与火之间的调和与协调。尽管二者的力量不同，但需要适当调节以达到匹配。

初九和六四的关系就像杯水车薪一样微不足道。六四虽然属于坎水，但并非主卦，因此水的力量自然受到限制。初九代表离火的资源，就好比柴禾一样。水的力量无法与火相媲美，所以为了避免即将发生的危险，有两种方法：一是减少柴禾的数量，二是浸湿柴禾，防止它燃烧起来。

因此，在这里，拉住车轮就意味着减少柴薪的数量，濡其尾则表示把柴禾弄湿了。这里的“尾”指的是初九。因为与离卦相对应，代表火的燃烧势头的九三爻的作用，初九就是燃料的“尾部”。

尾所指的并非仅仅是狐狸的尾巴，而是有更深层的含义。爻辞所表达的内容围绕着如何调控水与火的关系进行比喻。

《周易》中的第六十二卦是「小过」。这一卦象征着不要急于追求成功，而应该保持谦逊和谨慎。在占卜中，若得到此卦，意味着应该谨慎行事，不要着急追求成功，而是应该耐心等待时机。

象曰：七日得，象征着成果的获得，这是因为坚持中正之道所带来的。

贵妇人丢失了贴身衣巾，不必着急去寻找，因为七天之后她将会得到更好的。

六二处于互为坎卦的下卦，被九三所制，她的衣裳也被九三夺走。这是为了引诱六二，但由于六二守正道，坚守中道，不屈从于九三，因此不会向九三讨回衣裳。九三自然会主动归还。这种相对应的关系显示了六二的正当行为，同时也表明了目的会实现，无需刻意追求，这是天意。

六二的情形可以用现实生活中的事情来描述，比如六二就像一个学生，学习能力突出，而他的同学九三总是刻意找茬。然而，六二的家境十分殷实，拥有父母的全力支持，因此九三最终只好放弃。

六三的危险性源自下卦的坎卦。坎卦的危险是如何形成的呢？正是由于六二和九三、六四三个爻所组成，在现实生活中就体现在六三的人际关系中。这涉及人际关系方面的问题。而六二与九五的相应则属于天道关系。

九三：高宗出兵讨伐鬼方，历经三年才取得胜利，不宜任用小人。

象曰：三年克之，惫也。这句话意思是指经过三年的折磨和压力之后，人会感到疲惫不堪。

高宗征伐鬼方国，历时三年才取得胜利，此刻应警惕小人窃取功劳。

【解读】根据易经中九三爻的象征意义，九三位是攻克敌国的有利位置，表示能够达成目的。相对应的小人则是六四爻，虽然表面上看起来对九三爻很亲近，但实际上六四爻有消耗资源的特性，会将九三爻的成果转化到九五爻，相当于窃夺。

从卦象来看，九三获得下卦离的支持和帮助，但同时也被卦中互为离卦的元素所影响。九三位置上有坎卦，暗示着具有一定的权势。综合起来，九四具备一定的权力，可以取得成就，但同时也面临被削夺的风险。

根据内容重述，九三所说的疲惫是从卦象看，那是调和出问题。九三代表着火势已成，而与之相应的上六却是水势微弱，用微弱的水势与强势的火势进行调和，水便有熬干的危险，需要不断添加水，这就造成事情的反复，费力不讨好。因为天地相应的缘故，事情最终会成功，但是耗费了大量的精力。这个疲惫的应该是上六。

六四：系着衣襟，整天警惕。

大象说：“要始终保持戒慎，这是因为总会有一些疑虑。”

在航行水上时，虽然航程可能会十分顺利，但必须随时做好处理漏水的准备，并保持警惕。

六四卦中有互卦关系，其中一方处于离卦，另一方处于坎卦，象征着身份上的变动。同时需要为九三和九五这两个位置提供服务，就像是同时站在两条船上，可能随时会遇到麻烦。

根据卦象显示，六四与初九相互呼应，表示可以控制离火的资源，相当于调节火势。六四还有能力将九三的力量引导到九五，相当于利用火势，这是六四的两大作用。这也就是说，六四能在各种情况下周旋，能够处理许多事务。九三代表离卦中火的特性，具有暴烈的特点，而九五代表上卦坎的主要特性，有权威的特性。六四要在其中周旋，就好比在火中取粟，自然充满了重重危险。

东邻杀牛，不如西邻的祭礼，实在是很有福报。

大象说：东边邻居杀牛，还不如西边邻居的时候好；实在是得到了福气，吉利的大事快要来临了。

西邻用了很薄的祭品来祭祀，比东邻杀牛并准备丰厚的礼物更能受到上天的保佑。

东邻和西邻的比喻源自六十四卦象中的理念。在这个比喻中，六四代表着操控离火，可以帮助九五获得离火的力量，而九五居于中位，与六二相呼应，这是符合正道的。而西邻指的是六二。遵循正道才能得到幸福。相应是由天地意志赋予的，而相合则是人类追求的。二者相比，当然是天地意志的赐福令人欢喜。

这个爻可以用一个公司的情景来形容。九五就如同公司的老板，六二像是勤勤恳恳的员工，而六四则像是那些阿谀奉承的人。尽管阿谀奉承的人或许能够给老板带来可观的利益，但他们的作用远不及那些勤奋工作的职员。

上六爻辞是《彖传》中阐述“六爻上趋而不臧”的观点的延伸。是说因为居上而行动，但是没有得到上下之正的应对，精神上会有不安和沉重的压力。

大象说：“头部浸湿，如此恶劣，难以持久。”

【解释】试图用少量的水来控制火势。这样做非常危险。

上六爻位与九三爻位相对应，意味着天地间的相互应和，象征着水和火可以相互调和交融。在现实中，这预示着双方愿意合作共事。然而，合作双方的实力有很大的差距，因此会带来危险。

经卦象分析，上六与九三正应，因此上六直面离卦的力量。然而，上六位置不居中，自身控制力不足，导致水火对立，水势柔弱，难以抵御火势凶猛，有被烧干的危险。为实现目标，上六需不断投入，行事需反复推敲。

“濡其首”一词实际上是指用微弱的水分去覆盖火的势头，不能长久。濡字的本义是浸润的意思，形容水分较少。

既济卦传达了水与火的调和，这种调和象征着事情的成功和目标的实现。关键在于把握时机，火势尚未形成时介入是最理想的，一旦火势已成，水的力量跟不上则会很费力。

整个八卦理论可以说都围绕水和火之间的调和展开，通常会用各种比喻来阐述。

初九濡其尾是指离开篝火时的尾部。离开篝火后，一开始的热度和光芒会逐渐减弱，这时水对火的熄灭起到了作用。就像火焰在离开火堆后被水沾湿，不容易重新燃烧一样。

离卦中的上六，象征火势已经盛大，水已近枯竭。它暗示了煮食物时火太旺，水被熬干的情景。

坎卦代表智慧层面的主导，离卦则象征实践成果。当两者能够和谐相处时，事务将会取得巨大成功。然而，如果缺乏适当的调节，上卦带来的风险也将最为严重。

易经中水与火的组合卦，实际上是在讲述如何根据水与火的特性进行合理安排，以达到和谐，并调整它们的功用，只有如此才能取得成功。

在生活中，通常我们更容易控制水而不是火，因此水被视为主导因素。在易经中，水在上卦通常代表吉利，因为水能够控制火。然而，如果水在下卦，就会变得艰难，事情会变得更加费力。这与现实生活中的情况非常符合，尤其是在消防救火的工作中。

当我们比较泽火革卦时，可以看到它所代表的是火在湖泽中燃烧，水在火的作用下蒸发。这象征着相互作用和转化的过程。在这个卦中火在上，水在下，代表了相互对立的力量。这种比较可以让我们更深入地理解这个卦的含义。

泽和坎都代表水，但是有区别的。坎象征困难险阻，因此坎水和离火的组合如果调和不好，会带来困难和危险。

泽水与离火的组合，由于包含喜悦的特性，通常不会带来危险。如果两者无法很好地调和，最终的结果可能是不再追求或者放弃，而不是产生激烈的冲突。