天山遁(逸云高)

在封建社会中,袁世凯的儿子袁克文曾写了一首诗劝告父亲不要称帝:“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最高层。”这诗意味深远,提醒人不能在权力欲望下忘记封建社会的极限。人们已经认识到,任何事物到了极限都会发生变化,正如“阳极阴生”。

在之前的两章中我们已经学习了关于六十四卦的变化规律。按照分宫卦次序和遵循“阳极生阴,物极必反”的规律,从六个阳爻的乾卦开始,我们按照自内而外、自下而上的顺序进行变化。如果第一个爻变成了阴爻,那么就会形成天风姤卦(有关天风姤卦的解释请参见前面的章节);接着若第二个爻也变成了阴爻,那就形成了天山遁卦。那么为什么叫做天山遁呢?我们可以把这个卦象分成两部分来解释,内卦是?,外卦仍然是?。乾代表天,寓意着向上进取,艮代表山,虽然山有高大之意,但也有停滞不前之意。乾和艮相互对立,因此被称作遁(也可以写为遯)。和姤卦“?”不同,遁卦自下而上已经生成了两个阴爻,这意味着阴气盛长,而阳气渐弱。这是在提醒我们要留意如何遏制阴气初生的问题,而“?”遁卦则表明在这种情况下,小人势力逐渐壮大,君子应该远离。整体卦象传达给我们的就是这个道理。

天山遁(逸云高)

天山遁(逸云高)

卦辞;

遁,小利贞。

爻辞:

初六,行动受到阻力,不宜前往。

六二,用黄牛的皮来执着,没有人能够战胜他的坚定意志。

93,代表遁,表示有严重的疾病,但养着臣妾会有好的运势。

九四这个卦象代表着远离危险,君子会有好运,但小人会遭受困难。

九五,嘉遁,贞吉。

上九,肥遁无不利。

卦辞:

解析卦辞“遁”的时候,我们可以发现这是处于小人得势之时。这种情况下,君子的明智之举就是退避为上,避而不接触。尽管需要避退,但并不表示要放弃伸张道义。正所谓“身退道不退”,道义不仅不能后退反要更加弘扬。所以说“遁,亨”。小人虽然势力渐盛,但毕竟还未成势,君子应该退避并隐匿实力,避免过度显露锐气,避过于小心也属于遁。而“小利贞”表示君子此时应当保持低调,循序渐进,避免太过耀眼,行事举止要小心翼翼,依然坚持正道,让小人无从钻空子。

爻辞:

《遁卦》所揭示的遁藏避祸的道理是深刻的。卦中阐述了遁为躲避危险的含义,初六爻象警示着在危险面前停止前行,以避免更大的危险。

第二个阴爻是六二,“执之用黄牛之革,莫之胜说”。牛象征温顺,而坤爻居中,可以取象黄牛。革可以理解为牛皮,象征坚固。莫之胜说中的“说”读作“脱”。再看六二,阴爻居于阴位,与上面阳爻居阳位的九五对应,呈现出中正亲和的形象。整句爻辞可理解为:六二与九五以中顺亲和之道如同黄牛之革系于一起一样牢固,没有上面的力量可以使其脱离。

根据上文所述,九三爻辞中提到了小人渐盛之时,君子应远而避之,然而九三却是与六二相邻,有所牵连,无法远去。疾为疾病,厉为危险,有疾厉,是为像得了疾病一样危险。九三与六二不是正应相邻,正如君子与小人之间的关系,何以应对?“畜、臣、妾”三个字都以指“臣下、女子与小人”依孔夫子所说“唯女子小人(意指小孩)难养也,近之则不逊,远则怨”。这个爻辞告诉我们,九三这个位置,在遁而不能的时间,应该像对待臣妾女子的方法一样对待小人,不远不近,方可得吉。

九四算例中,“九四,好遁,君子吉,小人否。”首先九四与初六相关,表示亲密联系。然而九四为阳爻,代表刚强的君子需要果断地离去。即使选择遁去,也能保持从容自在,因此必然会获得吉祥之象。这里的“否”指的是否定的意思,而不是“否极泰来”的“否”。君子可以从容退避,但小人会受到牵连,即使离去也是被迫的,因此必然会愤然不得吉祥。

解释中解释了《易经》中的卦辞,阐述了第五爻“嘉遁,贞吉”之意。第五爻代表的是「隐逸」形势,“嘉遁”意味着隐逸的行动将会带来吉祥的结果。在这里,“嘉”表示更好,比好更好,暗示隐逸行动将获得更好的结果。另外,文中还指出第五爻为阳爻且处于正中之位,因此六二的阴爻不会对九五产生妨碍。因此,不管怎样,九五在隐逸的问题上一定会适当地处理。

“天行健,君子以自强不息。”天行健,其中“行健”意味着无往不利,充满活力。再看天,阳气盛势正盛,内外无坎坷,遁去正是可以从容不迫,无所阻碍。这样的遁去,又岂有不利之处?

在这个“遁卦”中,“?”表示小人渐渐盛行,而君子选择遁藏。这个卦传达的意思是,当时局不利时,君子应当选择遁藏,尽管无法有大作为,但可以通过小心谨慎的行为获得小利,展现贞正。卦辞中的初六代表稳定不前,六二表示坚决遁去的意志,九三是自我守护,善于处理人际关系。而上爻乾所代表的“好遁”“嘉遁”“肥遁”暗示着离小人越远越好。整个卦传明确地对君子和小人进行了对比,在面对小人当道时,应该在坚持原则的同时,采取灵活的方式退避,等待时机。

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