在封建社会中，袁世凯的儿子袁克文曾写了一首诗劝告父亲不要称帝：“遽怜高处多风雨，莫到琼楼最高层。”这诗意味深远，提醒人不能在权力欲望下忘记封建社会的极限。人们已经认识到，任何事物到了极限都会发生变化，正如“阳极阴生”。
在之前的两章中我们已经学习了关于六十四卦的变化规律。按照分宫卦次序和遵循“阳极生阴，物极必反”的规律，从六个阳爻的乾卦开始，我们按照自内而外、自下而上的顺序进行变化。如果第一个爻变成了阴爻，那么就会形成天风姤卦（有关天风姤卦的解释请参见前面的章节）；接着若第二个爻也变成了阴爻，那就形成了天山遁卦。那么为什么叫做天山遁呢？我们可以把这个卦象分成两部分来解释，内卦是?，外卦仍然是?。乾代表天，寓意着向上进取，艮代表山，虽然山有高大之意，但也有停滞不前之意。乾和艮相互对立，因此被称作遁（也可以写为遯）。和姤卦“?”不同，遁卦自下而上已经生成了两个阴爻，这意味着阴气盛长，而阳气渐弱。这是在提醒我们要留意如何遏制阴气初生的问题，而“?”遁卦则表明在这种情况下，小人势力逐渐壮大，君子应该远离。整体卦象传达给我们的就是这个道理。
卦辞；
遁，小利贞。
爻辞:
初六，行动受到阻力，不宜前往。
六二，用黄牛的皮来执着，没有人能够战胜他的坚定意志。
93，代表遁，表示有严重的疾病，但养着臣妾会有好的运势。
九四这个卦象代表着远离危险，君子会有好运，但小人会遭受困难。
九五，嘉遁，贞吉。
上九，肥遁无不利。
卦辞：
解析卦辞“遁”的时候，我们可以发现这是处于小人得势之时。这种情况下，君子的明智之举就是退避为上，避而不接触。尽管需要避退，但并不表示要放弃伸张道义。正所谓“身退道不退”，道义不仅不能后退反要更加弘扬。所以说“遁，亨”。小人虽然势力渐盛，但毕竟还未成势，君子应该退避并隐匿实力，避免过度显露锐气，避过于小心也属于遁。而“小利贞”表示君子此时应当保持低调，循序渐进，避免太过耀眼，行事举止要小心翼翼，依然坚持正道，让小人无从钻空子。
爻辞：
《遁卦》所揭示的遁藏避祸的道理是深刻的。卦中阐述了遁为躲避危险的含义，初六爻象警示着在危险面前停止前行，以避免更大的危险。
第二个阴爻是六二，“执之用黄牛之革，莫之胜说”。牛象征温顺，而坤爻居中，可以取象黄牛。革可以理解为牛皮，象征坚固。莫之胜说中的“说”读作“脱”。再看六二，阴爻居于阴位，与上面阳爻居阳位的九五对应，呈现出中正亲和的形象。整句爻辞可理解为：六二与九五以中顺亲和之道如同黄牛之革系于一起一样牢固，没有上面的力量可以使其脱离。
根据上文所述，九三爻辞中提到了小人渐盛之时，君子应远而避之，然而九三却是与六二相邻，有所牵连，无法远去。疾为疾病，厉为危险，有疾厉，是为像得了疾病一样危险。九三与六二不是正应相邻，正如君子与小人之间的关系，何以应对？“畜、臣、妾”三个字都以指“臣下、女子与小人”依孔夫子所说“唯女子小人（意指小孩）难养也，近之则不逊，远则怨”。这个爻辞告诉我们，九三这个位置，在遁而不能的时间，应该像对待臣妾女子的方法一样对待小人，不远不近，方可得吉。
九四算例中，“九四，好遁，君子吉，小人否。”首先九四与初六相关，表示亲密联系。然而九四为阳爻，代表刚强的君子需要果断地离去。即使选择遁去，也能保持从容自在，因此必然会获得吉祥之象。这里的“否”指的是否定的意思，而不是“否极泰来”的“否”。君子可以从容退避，但小人会受到牵连，即使离去也是被迫的，因此必然会愤然不得吉祥。
解释中解释了《易经》中的卦辞，阐述了第五爻“嘉遁，贞吉”之意。第五爻代表的是「隐逸」形势，“嘉遁”意味着隐逸的行动将会带来吉祥的结果。在这里，“嘉”表示更好，比好更好，暗示隐逸行动将获得更好的结果。另外，文中还指出第五爻为阳爻且处于正中之位，因此六二的阴爻不会对九五产生妨碍。因此，不管怎样，九五在隐逸的问题上一定会适当地处理。
“天行健，君子以自强不息。”天行健，其中“行健”意味着无往不利，充满活力。再看天，阳气盛势正盛，内外无坎坷，遁去正是可以从容不迫，无所阻碍。这样的遁去，又岂有不利之处？
在这个“遁卦”中，“?”表示小人渐渐盛行，而君子选择遁藏。这个卦传达的意思是，当时局不利时，君子应当选择遁藏，尽管无法有大作为，但可以通过小心谨慎的行为获得小利，展现贞正。卦辞中的初六代表稳定不前，六二表示坚决遁去的意志，九三是自我守护，善于处理人际关系。而上爻乾所代表的“好遁”“嘉遁”“肥遁”暗示着离小人越远越好。整个卦传明确地对君子和小人进行了对比，在面对小人当道时，应该在坚持原则的同时，采取灵活的方式退避，等待时机。
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