《周易》中的卦辞《乾》中有一句话：“七八，得其己，无咎。”这句话意味着变动在七、八位爻发生，而六位上的爻则代表着变化。这些深奥的易经之理确实令人深感叹服。
“周易”中的卦象原本由数字“七”和“八”组成，这一点我们都知道。
数字“七”字被写成了“一”，数字八写成了“–”这是不是纪录里的错误。
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战国的时候长这样。
马王堆汉墓帛书非常长。
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卦象符号可以揫示出《周易》与《归藏》两者之间的不同之处。
《归藏》中的卦象都是由数字“六”和“七”组成。其中数字六被表示为“^”，而数字七则被表示为“一”。
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在外表上，数字被用来表示阴阳的概念。然而，《周易》中使用数字“八”来代表阴阳，而《归藏》则使用数字“六”来表示阴阳。
这与两种不同的筮卦方法有关。其中，使用六（^）象征阴爻的被称为“归藏”筮卦，而使用八象征阴爻的则被称为“周易”筮卦。
根据这个差异，我们可以探究一下“周易”占卜术的起源时间。
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在陕西省黄良乡西仁村村北约200米处发现了一块西周时期的陶拍，拍上刻有两个卦象，使用了“归藏”数来表示。
两种占卜术的起源可以追溯到更早的时期，早在西周时期之前。
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出土的经文中还包括了以“^”表示阴爻的几个卦，这些卦采用了“归藏”的画卦方式。
可以这么说，归藏和周易的筮法可以追溯到八千年前，这两种筮法的共同特点是以奇数和偶数代表阴阳，并且六十四卦的数量是固定的。
这也表明六十四卦产生的时间最晚也是八千年前。
在《周易》的文本中，代表阳的数字“七”被称为九，代表阴的数字“八”被称为“六”，这样的命名让人深思。
突出的就是易的变易。
根据《说文解字》，八象征阳，七象征阴；六象征阴，九象征阳。
《易经》中的数以阴爻变化为六，阴爻定位为八。——《说文》
阳之正也，是指七这个数字在一些文化传统中被视为积极正面的象征。这一含义在中国古代的《说文解字》中有所记载。
九，指的是太阳。这句话出自《说文解字》。
“九”“六”这种刻在一起的形式早在西周时期的卜甲上就有出现，显示出六九阴阳之变的传统可以追溯到西周时期，甚至可能早于八千年的跨湖桥时期。
西周卜甲上的九六
清华简《筮法》中关于“爻象”的部分介绍了十二支和数字爻的对应关系。其中，子午对应九，丑未对应八，寅申对应七，卯酉对应六，辰戌对应五，巳亥对应四。
六对应西，七对应东，八对应南，九对应北。
六，对应卯酉
七，对应寅申
八，对应丑未
九，对应子午
数字六对应着子午方向，数字九对应着卯酉方向，而数字七对应着西南方，数字八对应着东北方。
这表明了为什么六和九被看作是阴阳的变化，因为它们分别对应冬至、夏至和春分、秋分，这是阴阳盛衰交替的时刻。
七八被视为阴阳之正与它们所代表的东北和西南这两个方位有关。这种看法源自中国古代的地理风水观念，认为东方为阳，西方为阴，而七代表东北方位，八代表西南方位。
《周易》中经常涉及东北和西南两个方位，比如在《坤》卦的彖辞中提到“西南得朋，东北丧朋”。
“岁”指的是时间的流逝和变换，也代表着人生的不同阶段和经历。在这个角度上，帛书易传可以被解释为对时间和人生变迁的理解。
岁之义，始于东北，成于西南，君子见始弗逆，顺而保安。《易经》曰：“东北丧朋，西南得朋”。
在卦气图上，东北和西南分别代表着《泰》、《否》和《损》、《益》这两对卦。
《周易》的作者明显是根据卦气图来编写卦爻辞的。
《泰》卦所述的“小往大来”，《否》卦所述的“大往小来”，涵义指的是事物之间阴阳交替、兴衰更替的规律。
《易经》中《损》卦和《益》卦是孔子的评论和解释，这些评论被称为“帛书易传”。
《益》卦象征着春季向夏季的过渡，万物生长的时节，也是阳光长达到最长的时候，代表着生命的室内。因此称之为《益》。而《损》卦则是指秋季过渡到冬季的时候，万物老化衰退，夜晚时间拉长，生命的道路开始走向枯竭，所以称之为《损》。
根据现有资料，可以得出六、七、八、九这四个数字与四时和四象密切相关。这一设定已经被《周易》所默认，且这一传统可以追溯至最晚八千年前。
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