都知道《周易》里面有大量的数字九和六。
但是实际上还有大量的数字七和八，它们是以卦爻的形式出现的。
实际上，被称为“九”的阳爻，其实是写成“一”的数字“七”。
被称为“六”的阴爻，实际上是写成“_ _”的数字“八”。
《周易》中的六、七、八、九这四个数字在卦象中共出现了192次。
许多人对如此频繁出现的数字已经视而不见。
这几个数字在中国文化中有着特殊的含义。六在中文中音似“溜”，象征顺利、顺畅，因此常被用来表示顺利、如意。七在中文中谐音“起”，寓意“事事如意”。八在中文中发音类似“发”，象征着财富和发展，因此常被用来表示发财。九在中文中谐音“久”，也谐音“酒”，寓意长久、永恒和幸福。因此，这几个数字常常被人们用来表示吉祥和美好的愿望。
答案在《月令》中。
“春季……在甲乙之日。其帝是大皞，其神是句芒……其数为八。”
夏，这个时节炎热难耐。在夏天的丙丁日，人们会纪念炎帝这位帝王和祝融这位神灵，因为他们被认为是夏天的主宰。在古代的观念中，夏天的数目是七。
秋风凉爽，天空晴朗。秋之帝为少皞，神为蓐收。秋季代表的数字为九。
这是《尚书·離騷》中的一段描述，记录了关于冬季的一些神话和传说。其中提到了冬天是帝颛顼之日，在神话中是玄冥之神的统治日期。
这四个数字分别代表春夏秋冬四季和木火金水五行。
四象，又称为四时，“四象生八卦”。
《易经·系辞上》中提到：“太极产生了两仪，两仪产生了四象，四象产生了八卦。” 老师虞翻解释说：“这里的四象指的是四季。”
所以，《周易》作为“易以道阴阳”的一部阴阳之书，用六七八九这四个数字来指代四时四象，是顺理成章的事情，同时也是《周易》明确运用五行学说的铁证，更是证明五行学说早在万年以前易学起源之时就已经成熟的铁证。
除了六七八九这四个数字之外，《周易》的每一卦中还出现了二、三、四、五的序数，如“九二”、“六三”、“九四”、“六五”等。这些爻题中的二、三、四、五这四个数字各自出现了384次之多！
《周易》中包含着八个重要的数字，分别是二、三、四、五、六、七、八、九，它们在文中反复出现并承载着特殊的含义。
《尚书洪范》中明确指出二、三、四、五四个数字代表了五行之数。
五行指的是古代中国哲学中的五种基本元素：水、火、木、金、土。水代表着润泽下行之意，火代表着炎热上升之象，木象征着曲折与直直的特性，金代表着刚健与柔顺，土则代表着稼穑和肥沃的寓意。
《月令》中同样将数字“五”视为代表五行中的土。
中央土，是阳土。在中国五行中属于土的代表，代表方位为中央。其属性属于阴和阳土之间的中性。五行中的土属性代表了稳定、沉着和坚实的特质。在五行生克中，土生金，克水；而受水生木，克火的制约。
“五”作为中宫之帝黄帝的数字，早在数千年前的彭头山文化和上山文化中就已经出现。这个数字已经有专门的文献介绍，这里就不再赘述。
《周易》的作者明显将数字“五”视为五行中的土和黄帝的象征，所以在《坤》卦的第五爻中写下了“黄常，元吉”的文字。
黄常，是黄帝的天子之旗，又称太常，其上绘有阴阳两条蛟龙和日月。
根据这一论断，可以得出结论：《周易》的作者有意根据五行学说为每个卦爻赋予不同的数字。
而且，就算用我最笨的脑筋也能想到，《周易》中频繁出现的从二到九这八个数字，一定与八卦的卦序有关！
首先，八个数字与和河图十数的五行匹配完全相同，唯一缺少的是河图上一和十这两个数字。
数字一对应甲天干，数字十对应癸天干，这种搭配关系被运用在了清华简八卦中。这样的搭配正好组成了乾坤二卦。
那么，接下来的八个数字按照从乙到壬的顺序，依次对应的应该是：
（天1）地2山3泽4水5火6雷7风8天9（地10）
这是《周易参同契》中所记载的先天卦序，也是彝族毕摩传承千年的先天卦序！
邵雍先天八卦
彝族先天八卦
我们怎么能确信《周易》的作者知道这个卦序呢？
《周易》中排第一卦和第二卦的依次是《乾卦》和《坤卦》！
由于离卦中的下卦是离，而离卦纳甲的天干是己，所以爻辞中说“己日乃革”！
《复》是《易经》卦名之一，下卦为震，代表雷。震数为3。因为震为激动、振动的意义，所以代表了“动”的概念。所以“七日来复”中的“复”字并非与卦名《复》有关，而是指“重复”的意思。
因为坤卦纳甲为癸，属第十个天干，所以凡是爻辞里面出现“十”字的卦，卦象里都有一个坤卦！
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